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论夜子时与正子时不同（第3页）

“解释刻分换算”详细说明大刻、小刻的数量及换算关系，解答“百刻为一日”的原理，明确传统计时体系的内在逻辑。

原文：

万氏谓小刻为初四，为正四。顾氏谓小刻为初初，为正初。次序虽异，其为百刻则同也。

译文：

万育吾说小刻是初四、正四，顾炎武说小刻是初初、正初。

顺序虽然不同，但都认为一天是一百刻。

注解：

“对比差异与共识”指出万育吾与顾炎武对小刻位置的不同观点，但均认可“百刻为一日”的核心，说明计时体系的统一性与细节的灵活性。

原文：

又按：《三才发秘》云：夜子时，为日尾者，阴极之义也。正子时，为日首者，阳起之机也。此说最为明白。

译文：

又按语：《三才发秘》说：夜子时是一天的末尾，体现阴气到了极点的含义。

正子时是一天的开端，代表阳气开始生发的契机。

这种说法最为明白易懂。

注解：

“引用《三才发秘》”以简明语言概括夜子时（日尾、阴极）与正子时（日首、阳起）的本质区别，强化二者的时间归属与阴阳属性。

原文：

又按：假如民国甲寅年，正月初十日辛酉夜子时立春。其人是年正月初十日下午九点钟后、十一点钟前亥时生，即作癸丑年、乙丑月、辛酉日、己亥时推。

译文：

又按语：比如民国甲寅年，正月初十日辛酉日夜子时立春。

如果有人在这一年正月初十日晚上九点后、十一点前的亥时出生，就按癸丑年、乙丑月、辛酉日、己亥时来推算。

注解：

“亥时案例”作为对照，展示非子时出生的八字排盘，明确其年份、月份、日柱、时辰的归属，为后续子时案例做参照。

原文：

如在初十日下午十一点钟后、十二点钟前夜子时生，即作甲寅年、丙寅月、辛酉日、庚子时推。所谓今日之夜，非今日之早也。

译文：

如果在初十日晚上十一点后、十二点前的夜子时出生，就按甲寅年、丙寅月、辛酉日、庚子时来推算。

这就是所说的“当天的夜晚，不属于当天的凌晨”。

注解：

“夜子时案例”说明夜子时出生的八字排盘：年份、月份随立春更新，但日柱仍属当日，呼应“夜子属当日之夜”的定义。

原文：

如在初十日下午十二点钟后、一点钟前子时正生，即作甲寅年、丙寅月、壬戌日、庚子时推。所谓今日之早，非昨日之晚也。

译文：

如果在初十日晚上十二点后、一点前的正子时出生，就按甲寅年、丙寅月、壬戌日、庚子时来推算。

这就是所说的“当天的凌晨，不属于前一天的夜晚”。

注解：

“正子时案例”说明正子时出生的八字排盘：年份、月份随立春更新，日柱也更新为次日，呼应“正子属当日之早”的定义。

原文：

若夫推行运之零借，命宫之过气，尤当知此。

译文：

至于推算大运的零头借算，命宫的节气过渡，尤其应当明白这个道理。

注解：

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