壬木四则二最新章节，第2页_命理探源txt免费全文阅读

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“——”为空白标注，无特殊权重或辅助信息。

“己庚、辛壬、癸甲、乙丙”是不同阶段的大运天干组合，分属土金、金土、水木、木火属性。

“丑寅、卯辰、巳午、未申”是配合大运天干的地支组合，分属土木、木土、火、土金属性，与天干共同构成完整大运周期。

注解：

八字排盘：通过年、月、日、时四柱干支呈现命主先天五行分布，是运势推演的核心依据。

大运干支：“大运”为命理中十年一步的运势周期，天干与地支的五行属性会与原局八字产生生克作用，影响对应阶段运势走向。

原文：

壬水日元，生白露节后，人每以金旺水相言之。孰知其逢丁联合，化而为木，已失水之本真。辨吉论凶，只可以化木解决，万不能再泥正五行之水言也。此化木于秋月，金风乍起，落叶渐多，较之三春之条达者迥殊。

译文：

该命主以壬水为日干，出生在白露节气之后，人们常认为此时金气旺盛、水气得助（金能生水，故言“金旺水相”）。

但壬水遇到丁火相合后化为木气，已失去水的本真属性。

判断此命吉凶，只能按“化木”格局分析，绝不能再拘泥于正五行中“水”的属性谈论。

这种在秋天化为木的格局，此时秋风刚起、落叶渐多，与春季木气舒展条达的状态相差甚远。

注解：

日元：即日干，代表命主自身，是命理分析的核心出发点。

化木格局：命理中“天干五合”的特殊格局，壬水与丁火相合化为木，此时需按“木”的属性分析吉凶，而非原五行“水”。

金旺水相：五行旺相休囚死的状态，秋季金气当令为“旺”，水气受金生扶为“相”，是常规五行状态判断。

原文：

《经》云：当王者贵，今失令若此，非王也。乌可以贵言哉。

译文：

《经》中说：五行中当令得时的（如春季木、夏季火），命主往往显贵；如今此命的“化木”格局在秋天失却时令助力，并非“当王”状态，怎能说会显贵呢。

注解：

当王者贵：命理经典论断，指五行中得时令、占主导地位的（“当王”），往往对应命主显贵的运势。

失令：指五行或格局不符合当前季节的助力，秋季金旺木衰，“化木”格局缺乏时令支持，故为“失令”。

原文：

所幸月带孤虚，而不犯冲击。为人夙具善根，应卜早成法器。既去其繁华名利，必进于定慧圆通。再能寄迹水涯、藏身香国，尤当先知先觉、达彼上方。

译文：

所幸月柱带有“孤虚”特质，且命局无冲克刑害情况。

命主天生有善根，应当能早早成为合格的佛门修行者（“法器”）。

既然已摒弃世间繁华名利，必然能在禅定与智慧上达到圆通境界。

若再能寄身水边、安处佛寺，尤其能成为有先知先觉能力的人，达到修行的较高境界。

注解：

孤虚：命理特殊标识，此处指命局无冲克，气质清孤，适合佛门修行。

法器：原指佛教修行所用器物，此处借指“合格的佛门修行者”，契合“和尚”身份。

定慧圆通：佛教修行术语，“定”指禅定，“慧”指智慧，“圆通”指二者兼备、无滞碍，是修行较高境界。

香国：代指佛寺，因佛寺常焚香，故有此称。

原文：

三十五岁前，百般困顿。近来十年，苦少甘多。

译文：

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