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第七章安礼章（第2页）

原典

富在迎来，贫在弃时。

注释

注曰：唐尧之节俭，李悝之尽地利，越王勾践之十

年生聚，汉之平淮，皆所以迎来之术也。

王氏曰：“富起于勤俭，时未至，而可预办。谨身节用，营运生财之道，其家必富，不失其所。贫生于怠惰，好奢纵欲，不务其本，家道必贫，失其时也。”

解释

富裕在于有长远的打算，着眼于未来；贫穷是因为不善

于把握时机，抓不住机遇。尧提倡节俭，魏国的李悝变法，

越王勾践十年生养积累，都是着眼于将来的谋略。所以，富与贫的道理还是在于眼光和努力。脚踏实地，

勤勤恳恳，就可以致富，而懒惰奢侈，不务正业，必然贫困。

原典

上无常躁，下多疑心。

注释

注曰：躁静无常，喜怒不测；群情猜惧，莫能自安。

王氏曰：“喜怒不常，言无诚信；心不忠正，赏罚不明。所行无定准之法，语言无忠信之诚。人生疑怨，事业难成。”

解释

做领导的做事没有准则，变化无常，不讲操守，下面的人就产生疑心。

《左传》说：在上面的没有一定之规，在下面的就无所适从，这是产生疑惑和混乱的根源。

所谓：上行下效，上有好者，下必甚焉。所以，大到国家的治理，小到企业、单位的管理，当领导的都应该注意自己的言行举止，稳重谨慎，要为下面的人树立好的榜样，而

不能随便轻浮、朝令夕改。

老子说：厚重是轻率的根本，安静是躁动的主帅，因此

君子每天行走，都离不开载重的车辆，虽然过着华丽的生活，却处之泰然。为什么作为大国的君主，治理天下却轻率躁动呢？轻率就失去了根本，躁动就失去了主体。

原典

轻上生罪，侮下无亲。

注释

注曰：轻上无礼，侮下无恩。

王氏曰：“承应君王，当志诚恭敬；若生轻慢，必受其责。安抚士民，可施深恩、厚惠；侵慢于人，必招其怨。轻篾于上，自得其罪；欺罔于人，必不相亲。”

解释

对待上司或者上级要尊重，轻视或者不尊重他们对自己没有好处。做领导或者上级的，也要尊重属下的人格，不能有欺侮或慢待的言行。领导和下属之间都应该以平等和理解的心态对待彼此。能做领导的人，自然有他的长处，他的地位也需要受到尊重；做下属的，也不一定久居人下，也有自己的人格和才能。

轻视领导就失去了礼节，慢待下属就失去了恩惠。没了

礼节就产生恶感，而没了恩惠也就没人亲近。

所以，上下之道，要遵循一定的规则和礼节。

原典

近臣不重，远臣轻之。

王氏曰：“君不圣明，礼衰、法乱；臣不匡政，其国危亡。君王不能修德行政，大臣无谨惧之心；公卿失尊敬之礼，边起轻慢之心。近不奉王命，远不尊朝廷；君上者，须要知之。”

解释

这里有两层含义。其一是说中央领导人身边的大臣如果得不到信任、重用，远离中央的地方官吏也会看不起他们。这样一来，中央的高官就没有威信，就不好办事。所以，中央的领导要敢于用人。齐桓公放权于管仲，称霸一世；刘玄德委政于孔明，终成鼎立；唐太宗以魏征为鉴，才有贞观之治……这都是历史的明证。

另一层含义是相反的，是说中央领导身边的大臣如果不尊重中央政府，那么地方的领导就会对中央政府产生轻视的心理；中央的大臣不执行中央的政策指示，地方上就更不尊

重中央政府了。这样一来，中央政府就失去了威信。

原典

自疑不信人，自信不疑人。

注释

注曰：暗也。明也。

王氏曰：“自起疑心，不信忠直良言，是为昏暗；己若诚信，必不疑于贤人，是为聪明。”

解释

没有自信的人，对自己都疑神疑鬼，就不可能相信别人，也听不进人家的忠告良言，这就是昏庸糊涂；有自信的人，绝不会轻易怀疑别人。

自疑同时又怀疑他人，是由于对局势看不清、情况摸不透，没有把握；自信还能相信别人，是由于全局在胸，先机

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