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第七章安礼章（第3页）

在手，胜算在握。

原典

枉士无直友。

注释

王氏曰：“谄曲、奸邪之人，必无志诚之友。”

解释

所谓：物以类聚，人以群分。喜欢阿谀谄媚、行事奸邪的小人，就不会有真诚善良的朋友。做领导的喜欢听好话，就自然会有吹捧奉承之徒来接近他；喜欢美色，就自然有人投其所好，送来美女。

所以，要交到真诚的朋友，有忠心的下属，自己首先应

该做人正直。

原典

曲上无直下。

注释

注曰：元帝之臣则弘恭、石显是也。

王氏曰：“不仁无道之君，下无直谏之士。士无良友，不能立身；君无贤相，必遭危亡。”

解释

常言说：“上有所好，下有所效。”居高位者品德不端，邪癖放浪，身边就会聚集投其所好的奸佞小人或臭味相同的怪诞之徒。楚王好细腰，国人尽饿死；汉元帝庸弱无能，才导致弘恭、石显这两个奸宦专权误国；宋徽宗爱踢球，因重用高俅而客死他乡；唐敬宗的宰相李逢吉死党有八人，另有

八人为其附庸，凡有求于他的，必先通过这十六人，故被称

为“八关”、“十六子”……一部中国历史，如此类事例，俯

拾皆是。所以，不讲仁义、没有德行的领导，就没有敢说真话的

部下。人没有好朋友的帮助，不能立身于天下；做领导的没

有贤德的部下，也一定会失败。

原典

危国无贤人，乱政无善人。

注释

注曰：非无贤人、善人，不能用故也。

王氏曰：“谗人当权，恃奸邪害忠良，其国必危。君子在野，无名位，不能行政；若得贤明之士，辅君行政，岂有危亡之患？纵仁善之人，不在其位，难以匡政、直言。君不圣明，其政必乱。”

解释

在危机四伏、动荡不安的国家，找不到德才兼备的贤人；在政治腐败、治理混乱的国家，没有善良的人。不是说真的没有贤人和善人，而是因为在那样的局面和社会风气之下，奸人和小人才吃得开；善良的人不愿意同流合污，必然受到迫害，真正有才干的人也不会受到重用，所以，只能选择逃

避了。

举例

当年孔子想去晋国实现他的政治理想，他和弟子们已经走到了晋国边境的黄河之滨，听到赵简子杀了辅佐他的贤大夫鸣犊，于是取消了投靠赵简子的计划。

所以，从人才的流向，就可以看出一个国家的兴亡。孔子说：有智慧道德的人，首先要回避动荡不安的时代，其次要远离祸乱危险的地域，再次是避开女色的诱惑，最后是回避流言四起的场所。这是中国古代知识分子自我保护的经验

之谈。

原典

爱人深者求贤急，乐得贤者养人厚。

注释

注曰：人不能自爱，待贤而爱之；人不能自养，待

贤而养之。王氏曰：“若要治国安民，必得贤臣良相。如周公

摄政辅佐成王，或梳头、吃饭其间，闻有宾至，三遍握发，三番吐哺，以待迎之。欲要成就国家大事，如周公忧国、爱贤，好名至今传说。

聚人必须恩义，养贤必以重禄；恩义聚人，遇危难舍命相报。重禄养贤，辄国事必行中正。如孟尝君养

三千客，内有鸡鸣狗盗者，皆恭养、敬重。于他后遇

患难，狗盗秦国孤裘，鸡鸣函谷关下，身得免难，还于本国。孟尝君能养贤，至今传说。”

解释

这里讲的依然是人才对于事业的重要。做领导的，不但要有求贤若渴之心，而且要有厚禄高薪养才之意。

只要是人才，他的才干必然不同于普通人，他的要求也自然不能和普通人一样对待，没有优厚的待遇，留不住人才。

《吕氏春秋》说：最高明的人发现人才，中等的人善于做事，最差的人才着眼于发财。得到十匹好马不如得到一个伯乐，得到十把宝剑，不如得到一个高明的铸剑人，得地千里，

不如得到一个圣人。

举例

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