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第323章 法家大师韩非子（第3页）
“看似是一种制定完备的成文法，人人平等，不可任意变动。”
“它又是布之于百姓的公布法，主张以法为教。”
“除了制定法律以外，还必须要宣传法律、普及法律知识，让广大人民群众遵守法律、运用法律。”
“由此可见，它是作为臣民的行为准则，是一种积极的防范措施，这些都是法治进步的表现。”
“但是，韩非所提倡法治和现代社会的法治是截然不同的。”
“现代社会的法治是以民主和人民为基础的，而韩非的法治是以人性好恶利害为基础。”
“韩非扩大了性恶论，他认为人的本性都是自私自利的，没有什么道德可言。”
“所以就要用利益、荣誉去诱导人们去做事情。”
“并且以刑去刑，通过严刑峻法，控制老百姓。”
“在法家看来，富国和富民、强国和强民是对立的。”
“商鞅曾说，民弱国强，国强民弱，故有道之国，务在弱民。”
“意思就是人民疲弱，国家就会强大。”
“所以治理国家，首先就在使老百姓变得疲惫。”
“由此可见，韩非法治的宗旨是为了尊君抑民。”
刘彻：韩非子是战国时期的法家学派代表人物，他的法治思想对大汉的法律制度产生了深远的影响。
韩非子的法治思想有几个重要的观点，他大汉的律法也一直沿用这些观点。
一是法为治本，韩非子认为法律是治理国家的根本之道。
他主张以法律为基础，通过制定明确而严厉的法律，来维持社会秩序和统治稳定。
在韩非子看来，法律的权威应该高于君主和官员，使得国家能够规范管理百姓的行为。
二是刑罚必严，韩非子主张刑罚必须严厉，以维护社会秩序和公平正义。
韩非子认为，对罪犯必须采取严厉的惩罚措施，以威慑其他人，使老百姓不敢违法。
三是劝善戒恶，除了严惩犯罪，韩非子也主张劝善戒恶。
他认为通过奖励善行和行为端正的人，来鼓励善良的行为，同时通过严厉的刑罚来制止邪恶和不法行为。
四是重视社会管理，韩非子强调社会管理的重要性。
他主张设立各级官员，细致管理各个领域，以确保社会的稳定和治理。
五是用法治民，韩非子强调君主必须依法治国，而不是凭借个人的意志和权力。
他主张君主应当遵循法律，行使权力，以免滥用权力导致社会动荡。
总的来说，韩非子的法治思想强调以法律为基础，以刑罚和奖励为手段，通过严密的社会管理来维护社会秩序和国家统治。
“在韩非的思想里，没有一点点民主的影子。”
“要说人权、人格，只有君主才有，其他人只有为君主效劳卖命的义务。”
“所以也有了后世学成文武艺，卖与帝王家的俗语。”
“从韩非的目的来看，所谓的法治只是一种君主统治臣民的工具。”
“所以这种法治归根到底其实还是人治，这就是韩非之法的真正实质。”
“维护君主专制统治才是他的真正目的，但是这在当时是符合历史要求的。”
“当然，如果从后世政治制度发展的总趋势来看，民主政治才是进步的。”
“这种君主独裁的帝国政治，显然是落后乃至反动的。”
“不过从历史唯物主义的观点看问题，显然不应该以今律古以此来苛责韩非。”
“而这里的改革，其实就是与时俱进，不断改革。”
“改革图治、变法图强是韩非思想中的一大重要内容。”
“韩非继承了商鞅治世不一道，便国不法古的思想传统。”
“韩非持历史进化的观点，提出只要实行有利于封建一统的政策，就是顺乎历史潮流。”
“韩非的这种具有发展进化的历史观是具有现实意义，一定程度与现在所提倡的不断改革、深化改革有相同之处。”
“法治和改革，这两点就构成韩非法治改革的思想。”
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