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第323章 法家大师韩非子（第4页）
“其次，什么是封建君主专制？”
“韩非的政治理想，是建立一个统一的君主集权的封建国家。”
“其在史书中更明确的指出，这种统一的君主集权要做到以统一代替分裂，以集权代替割据。”
“加强以君主为核心的中央集权，打击任何威胁君主统治的势力。”
“其次还要以法为教，以吏为师，禁止思学。”
“本意就是禁止威胁君主统治的任何思想，施行思想专制。”
“而这，也是后来焚书坑儒和罢黜百家的重要原因。”
“例行赏发，奖励耕战，谋求国家富强。”
“本意就是用私利调动人民积极性，快速的实现国家富强。”
“以上三点，正是后来秦始皇在创建统一国家的过程中努力加以实行的。”
李世民：秦始皇统一中华以后，历朝历代巩固统一国家的各种政治措施，基本上都采用了韩非的主张。
韩非总结了商鞅等各派法家的学说，吸收了儒道两家有关法治的思想，最后完成了法家的理论体系。
韩非提出了完整的中央集权的政治理论，认为法治是唯一适合当时政治形势的一种必然要求。
对于这一点，他是持认同态度的。
虽说如今大唐沿用的儒家思想，但韩非一些法家思想的主张也有借鉴。
一是国家应当把法令用明文公布出来，使老百姓都能了解，有所遵循。
不仅老百姓，甚至贵族和官吏，都应当遵守国家法令，从而巩固君主的统治地位。
二是君主应该有威严和权势，以便掌握国家的最高统治权。
官吏、将帅都由君主任免，只要有能力，即使出身卑贱也可以做官。
三是重视开垦荒地和发展农业，认为这是使国家走向富裕的根本办法。
主张奖励努力耕田的农民和勇敢作战的战士，要求取消不耕而富和没有军功而享有爵位的旧贵族的特权。
四是主张禁止其他各种学派的活动，以国家的法令来约束老百姓的思想。
国家对老百姓的言论和思想，应该进行严格的控制。
五是政治上的改革，应该根据现实的需要，不必遵循古代的传统。
因为历史是进化的，而国家的法律制度也应该随着变化，不应该拘泥于古代。
韩非的学说，为历朝历代他这样的帝王加强封建专制的统治，提供了理论基础。
“韩非总结了前期法家的经验，形成了以法为中心的法、术、势相结合的政治思想体系。”
“法家分三派，商鞅、慎到、申不害。”
“三派分别提倡重法、重势、重术，各有特点。”
“法是指健全法制，用法律作为君主专治统治的工具。”
“术是指驾驭群臣、掌握政权、推行法令的策略和手段。”
“势主要是察觉，防止犯上作乱，维护君主地位。”
“韩非把三者融为一体，作为维护君主专制的思想。”
“归根到底，其实就是韩非为帝王统治者量身定做的帝王之术。”
“所以记录韩非思想的《韩非子》一书，也成为了后世历代帝王统治的私人书籍，在民间被禁止观看。”
“纵观中国历史，我们会发现法家的思想一直影响至今。”
“儒家思想虽为中国历代统治者所信奉，但韩非的一整套君主专制主义的政治策略，始终是历代君主独裁政治的理论基础。”
“自汉承秦制，虽然汉武帝确立了儒家的统治地位，但汉朝统治者骨子里采纳的还是法家思想。”
“越要阴谋用尽，越要推崇孔孟之道，以德礼来装点门面。”
“法家思想和法家权谋是历代帝王心领神会，不能明言的治国驭下之术。”
“因此，韩非子一直扮演着历代帝王帝师的角色。”
“外儒内法被后世两千年专制王朝的历代统治者，发挥得淋漓尽致。”
“法家打击臣民利益，法高于一切，必要时所有人都要为帝王而死。”
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