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第334章 亚圣孟子（第3页）
然而，其既没有分析出魏国为什么会从强权转向没落，更没有提出什么重振国威的实际建议。
也许对于太平盛世的守成之君还算能锦上添花，但对于正处于危机中的魏国，可谓不能起到任何作用。
在战乱频繁、弱肉强食的战国时代，仅仅只是仁政根本就不可能无敌于天下。
至于土地百里称王的，也用不了多久就会被更强的大国所吞并。
这和商鞅见秦孝公提出的富国强兵理论形成了鲜明对比。
更何况，魏国之前霸权时代的文武重臣也都是清一色的实干家。
所以对孟子的治国主张，魏惠王由期望转向失望也就不足为奇了。
大国魏国不能用其理论，孟子又尝试着周游到小国宋国去施展抱负。
孟子的大弟子就对此询问宋这样的小国，面临齐楚这样的大国夹击该如何自保。
对此孟子则认为要效仿商汤行仁政，并表示如果施行仁政则天下无敌，齐楚虽然强大也不用惧怕。
这话回答的确霸气十足，一副视强国为粪土的豪迈气概，但在现实中完全没有任何实际意义。
对于宋国这样的小国来说，还是苏秦、张仪那套纵横之术更有效果。
朝秦暮楚的操作虽然卑微，但对于宋国这样的小国来说却是真正生存之道。
孟子大概忘记了，宋国在春秋时期曾有个国君宋襄公，就是言必称仁义，连打仗都要讲仁义，最后战败身亡。
当时春秋的宋国国力还算尚可，尚且最后惨败告终。
而战国时期已经沦落为三流国家的宋国要这么蛮干，恐怕只会死的更快。
从这两个事例可以看出，孟子的理论鄙视实用主义，推行理想主义，妄图用仁政去治理国家，而不讲究实际的对策。
这种完全没有可操作性的理论，自然会被各诸侯国国君束之高阁了。
“孟子后来又去了齐国，当时是齐宣王在位。”
“齐宣王对孟子那一套王道和仁政不感兴趣，于是推脱寡人有疾。”
“此外，齐宣王告诉孟子不喜欢儒家那一套教化百姓的先王之乐，就喜欢听世俗的靡靡之音。”
“总之，他觉得孟子说的那一套都挺好。”
“但是他这人毛病多，施行不了。”
“对这么一个不求上进的国君，孟子也有一套说辞。”
“如果有人向大王报告，我可以举起三千斤重，但是举不起一根羽毛。”
“我可以看到秋天鸟的细毛，但是看不到一车柴火，大王肯定不会相信这种鬼话。”
“举不起一根羽毛，是因为不肯举。”
“看不到一车柴火，是因为不肯看。”
“不实行仁政也是一样，是不肯干，而不是不能干。”
“当时，所有的诸侯国都在变法图强。”
“各路诸侯也都是崇尚霸道，热衷于富国强兵，开疆拓土，讲求实际功利。”
“但孟子推崇的是省刑罚、薄税赋，是让老百姓安居乐业的仁政。”
“对于国君普遍关心的攻城略地，孟子极为反感。”
“孟子曾说善于打仗的人，要给予最重的刑罚。”
“唆使诸侯拉帮结伙打仗的，要给予次一等的刑罚。”
“强令百姓垦荒种地的，要给予再次一等的刑罚。”
“孟子主张学习尧舜禹那一套，在纷争的春秋战国时期根本行不通。”
“虽然政治上不是很得意，但是孟子的名气却越来越大。”
“在游历过程中，虽然孟子受到了列国的尊崇和礼遇，待遇比孔子那时候也强多了。”
“可是孟子的思想基本没有被哪个国君推行，因为实际上完全做到仁政是很难的。”
“经过二十几年的游历，没有啥实际成果。”
“于是孟子归隐故土，和弟子们著书立说，写成了《孟子》一书。”
“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤。”
“得道多助，失道寡助。”
“生于忧患，死于安乐。”
“鱼我所欲也，熊掌亦我所欲也，二者不可得兼。”
“这些耳熟能详的经典名句，都是出自《孟子》一书。”
“宋代大思想家朱熹把《孟子》，以及《论语》、《中庸》、《大学》并称《四书》。”
“《四书》是儒家思想的灵魂，也是科举考试必考的内容，也将孟子的地位推向了高峰。”
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