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第334章 亚圣孟子（第4页）
“孟子成为儒家思想的代表，开始以孔孟并称。”
“到了元朝，更是追封孟子为亚圣公，亚圣之名便成了孟子的代称。”
嬴政：孟子自身存在的种种问题，以致于一生都未能施展抱负也就不足为奇了。
孟子对国君普遍缺乏应有的礼数，和国君对其的尊敬礼待形成了鲜明反差。
总体而言，各国国君对于孟子都是相当尊敬优待，即使他们对孟子的主张思想不予采纳。
比如齐宣王，拜孟子为客卿，出门时安排随从数百人，待遇是没得说了。
然而，一次齐宣王派人请孟子次日上朝议政。
孟子推说自己有病，不能上朝，结果第二天却跑去别人家里吊丧。
世人认为孟子不应该如此对待齐宣王，但孟子却压根不以为然，还认为自己才是最尊敬齐宣王的那一位，因此不必拘于小节。
此外，孟子有时面见齐宣王一言不发掉头就走，还说自己是在磨磨齐宣王的性子。
儒生认为这是孟子不畏君权、极具风骨的表现，但其实不然。
自古以来中华都是一个礼尚往来的社会，孔子本人也很重视礼。
且不说是国君，哪怕是一个对你优待尊重的普通人，也应该以礼还之。
但孟子一而再再而三的摆出名士派头，给国君们难堪。
这也是遇上了齐宣王这样宽宏大量的国君，还有尊重士人的战国时代大背景。
要是放在他大秦，他肯定不会给孟子好果子吃。
孔子重礼，孟子好仁。
但在礼数方面，孟子还不如他的祖师爷孔夫子。
总是孟子的这番操作，也难怪国君们都是对其敬而远之了。
孟子除了对国君缺乏礼数，在关键问题上的态度也让人无法认同。
孟子在齐国的时候，正逢燕国内乱，再加上两国有世仇。
因此齐国就想出兵讨伐燕国，为此齐国大夫特此去征求孟子的意见。
一开始，孟子明确表示了支持的态度。
但后来，孟子却又表示自己的表态属于闲聊性质，不是自己内心的真实想法。
还鄙夷的表示齐国和燕国是一丘之貉，辩解自己不可能劝说一个和燕国一样不仁义的国家去攻打燕国。
孟子的话不仅前后矛盾不一致，而且自己在齐国享受优待还鄙夷齐国的行为无疑是在吃饭砸锅，因此自然引起了齐国上下的不满。
正因为孟子存在种种的大小问题，以致于其一生都未能施展自己的抱负。
然而其中最大的原因，还是在当时的战国乱世大背景下。
孟子美好而空洞的政治理论完全是空中楼阁，不能帮助各诸侯国解决任何实际问题。
正所谓空谈误国，无论是家事国事，都只有从现实出发，认认真真解决实际问题，才能最终获得成功。
“孟子一生虽然并非功成名就，但是《孟子》一书却被封为儒家经典，关键在于孟子的思想主张。”
“第一个思想主张，仁者无敌。”
“孟子继承和发展了孔子的德治思想，发展为仁政学说，成为其政治思想的核心。”
“仁其实就是人心，孟子认为这是一种最理想的政治。”
“如果统治者实行仁政，可以得到百姓的衷心拥护。”
“反之，如果不顾百姓死活，推行暴政，将会失去民心而被百姓推翻。”
“想要做到仁，总结起来，可以概括为五点。”
“一是亲民，孟子主张统治者要与民同乐。”
“二是用贤良，为天下得人者谓之仁。”
“三是尊人权，孟子提出民为贵，社稷次之，君为轻。”
“认为如何对待百姓这一问题，对于国家的兴亡，具有极端的重要性。”
“四是富有同情心，要求统治者用推恩办法来治民。”
“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”
“这样做便能得到百姓的欢迎和拥护，从而达到无敌于天下。”
“五是杀无道之者，也是仁，而且是最大的仁。”
“孟子要求对一切的暴君污吏进行严厉的谴责，力图实现清正廉洁的政治氛围。”
“虽然孟子的仁政理念并没有得到实施，但是并非纯属理论。”
“如果要是从经济政策着手，对农业社会而言，百姓只要平安度日，得以养生送死无憾。”
“然后加以适当的教育，提升社会秩序的水平，国家自然会步入正轨。”
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