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第23章（第1页）

我想，雪芹若近在身边，问一下不就解决了，何必在抄得整整齐齐的本子上留方框呢?可见，从雪芹交出书稿后，他就不再与畸笏、脂砚斋等替此书加批、整理、誊抄者同在一处，很可能各居一隅，往来不便，难得相见，所以才只能如此处理。

说到这里，我不禁联想到有研究者竟将脂砚、畸笏当成是什么史湘云，即雪芹的续弦妻。倘果如其所言，那他们不是日夜相守在一处的吗?有什么必要对认不清书稿上的字打方框呢?又有什么必要在书稿上加&ldo;缺中秋诗，俟雪芹&rdo;（第七十五回）一类批语呢?

再看看被有的研究者说成是雪芹最后定本的庚辰本吧（请注意，这是标明&ldo;脂砚斋凡四阅评过&rdo;的本子），它的情况又如何呢?甲戌本上打的方框，它有没有补上?没有，不但五字阙文没有补上，反而以重拟的办法来替代，将原来的九字句改为六字句，成了两句俗套，即：

两湾半蹙鹅（蛾）眉，

一对多情杏眼。

你想，这样庸俗的文字会是曹雪芹自己改定的吗?它与最初脂评赞其写眉目奇思妙想的批语全不相称。

可见，雪芹根本不知道别人在胡改。

（三）幻境中宝玉惊梦一段的异文。

这段异文，曾有一些研究者以为是己卯、庚辰本胜过甲戌本的地方，因而认作是作者自己的改文。其实不然，我们只需细察雪芹写这段情节的本意，便不难分辨两种文字哪一种是对的了。

甲戌本：&ldo;警幻携宝玉、可卿闲游至一个所在&rdo;，最后是迷津中一&ldo;怪物窜出，直扑而来&rdo;，将宝玉惊醒。

己卯、庚辰本：则是&ldo;二人携手出去游玩&rdo;，直至危急关头，才见&ldo;警幻从后面追来&rdo;，最后是迷津中的&ldo;许多夜叉海鬼将宝玉拖将下去&rdo;。

两种文字的差别，还不止于此。详细的比较和论述，可参见拙撰《宝玉惊梦的两种文字》一文。

在雪芹的构思中，宝玉梦游幻境是警幻仙子为使他能&ldo;以情悟道&rdo;而设计的一幕，警幻自始至终是导演或导游，宝玉不会也不可能脱离警幻而擅自行动。所以，写警幻携二人出游是对的，二人私自出游是不对的。末了，&ldo;怪物&rdo;象征情孽之可怖而又无可名状，&ldo;直扑&rdo;宝玉而来，在此紧急关头，让宝玉惊醒，正是望他能早早觉悟，以防堕入迷津，故后来宝玉有&ldo;悬崖撒手&rdo;出家为僧事。他若真被神魔小说中常见的&ldo;夜叉海鬼&rdo;拖下了黑水迷津，警幻岂非白白告诫他了?梦游幻境也失去了意义。

可见，己卯、庚辰本上的异文是单纯为追求情节惊险而全然不顾也不懂作者寓意、自作聪明的妄改。雪芹若见，岂能认可。（四）不该睡的正睡觉，不该醒的要弄醒。

第七回周瑞家的送宫花，甲戌本写道：

便经凤姐处来，穿夹道，从李纨后窗下过，越西花墙，出西角门，进入凤姐院中。

提到李纨的只有&ldo;从李纨后窗下过&rdo;七个字。因为她青春守寡，不戴花，本可以不写，这里顺便带到一句，按脂批说只为&ldo;照应十二钗&rdo;而已。

可是己卯本、庚辰本却在七个字后，又凭空添了一句说：

隔着玻璃窗户，见李纨在炕上歪着睡觉呢。

这就完全是画蛇添足了。且不论李纨在炕上会不会白天睡觉，（下文立即写到周瑞家的以为凤姐在睡中觉，早已过了睡中觉时间，该叫醒了。凤姐尚且不宜贪睡，何况是自幼接受&ldo;以纺绩井臼为要&rdo;家教的李纨，她能那么懒怠吗?）既睡觉而又不挂窗帘，让过往的人从外面就能直视自己的睡态，李纨哪能如此浪漫、开放?

要说这是曹雪芹自己的改笔，你能相信吗?

接着到凤姐处。甲戌本写道：

只见小丫头丰儿坐在凤姐房槛上，见周瑞家的来了，连忙摆手儿，叫她往东屋里去。周瑞家的会意，慌得蹑手蹑脚的往东边房里来。只见奶子正拍着大姐儿睡觉呢。周瑞家的悄问奶子道：&ldo;奶奶睡中觉呢?也该请醒了。&rdo;奶子摇头儿。

周瑞家的只当凤姐在睡中觉，不愿别人打扰，才由小丫头坐在她房槛上把守，故有&ldo;该请醒&rdo;之语。她哪会想到凤姐夫妻白天还会有房中戏。

己卯、庚辰本看走了眼，竟提笔将&ldo;奶奶睡中觉呢?也该请醒了&rdo;句中的&ldo;奶奶&rdo;改为&ldo;姐儿&rdo;，以为这样才能与上一句&ldo;正拍着大姐儿睡觉&rdo;相对应。

我真怀疑妄改者是个白痴。

大姐儿是哺乳婴儿，白天大半时间也都要睡觉，有什么&ldo;中觉&rdo;晚觉的?凭什么要弄醒她，还恭敬有加地说&ldo;请醒&rdo;呢?雪芹要是看到这样的改文，不气死也要笑死。但不幸的是这一妄改造成的错误，却在后来的本子上都延续了下去。

还有周瑞家的给黛玉送花来说：

林姑娘，姨太太着我送花儿与姑娘戴。

早期抄本中常见笔画繁的字，被简化写成别字，如将&ldo;黛玉&rdo;写作&ldo;代玉&rdo;之类。甲戌本&ldo;戴&rdo;都别写作&ldo;带&rdo;，这句便是，再如&ldo;留着给宝丫头带（戴）罢&rdo;等等，庚辰本不知是别写，竟添字改作：

林姑娘，姨太太着我送花儿与姑娘带来了。

真可大发一笑。诸如此类，多不胜举。

（五）&ldo;作者自云&rdo;的话迷惑了多少人?

不少研究者都特别看重《红楼梦》除甲戌本只在《凡例》中有以外，各种抄本、刻本都在首回开端有的那一大段话，即&ldo;此（书）开卷第一回也&rdo;云云，把它当作研究曹雪芹生平及其创作意图的极重要依据，因为那里明写着&ldo;作者自云&rdo;字样。

我说过，这里有个根本性的误会，即&ldo;作者自云&rdo;不是脂砚斋转述作者的话，而是他对小说文字作解释时的一种习惯用语，绝对不能当作作者自己的话来引用。

最明显的例子就是第五回脂评对&ldo;新填《红楼梦仙曲》十二支&rdo;所作的批，说：

点题。盖作者自云所历不过红楼一梦耳。

显然，这里的&ldo;作者自云&rdo;是为揭示作者起此曲名的含义而作的解释。即使这解释很有道理，却也不能混同作者自己说的话。诸如此类的说法（或用&ldo;设云&rdo;）尚有，读者可自行比较。总之，开卷那段话里的&ldo;作者自云&rdo;，如果将它的含义都补出来，大概可以是：作者通过自己所拟的回目，在告诉读者说……

对首回回目作如此大加发挥式的解释，有没有依据，对不对呢?

我的看法是：有的有依据，有的没有，还有的是出于误解，因此，这样的阐释，有对的，有不对的，也还有未必妥当的。

我这里只说说有问题的：

1说作者曾经历&ldo;锦衣纨绔之时，饫甘餍美之日，背父母教育之恩，负师兄规训之德&rdo;，这与史实不符;它与敦诚所说的&ldo;雪芹曾随其先祖寅织造之任&rdo;同样出于不了解雪芹幼年生活而只听其本人活灵活现地&ldo;高谈&rdo;其家庭往昔繁华似锦的情况而产生的误会。这一点长期以来对读者和研究者产生的误导和影响最为严重。

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