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第22章（第1页）

在果实，贡献是必须的，正如吸收是树根所必须的一样。&rdo;他也规劝接受施与者&ldo;不要肩起报恩的重担&rdo;，因为这是&ldo;把重轭加在你自己和施者的身上。&rdo;这是对基督教关于施舍与报恩的教义的否定。关于人生，纪伯伦还谈到婚姻、孩子、教育、友谊等内容。他赞美生死&ldo;永远合一&rdo;的婚姻，但提醒人们&ldo;在你们的合一之中，要有间隙&rdo;，即要保持彼此的独立性。他不认为孩子专属父母‐‐&ldo;你们的孩子，……乃是生命为自己所渴望的儿女。他们是凭借你们而来，却不是从你们而来。&rdo;纪伯伦在孩子的教育问题上发表了最有独创性的见解：&ldo;你们可以给他们爱，却不可给他们以思想。……因为他们的灵魂，是住在明日的宅中，那是你们在梦中也不能想见的。&ldo;你们可以努力去模仿他们，却不能使他们来像你们。&rdo;这是完全与传统观念相对立的主张，的确可以称得上教育思想的一次革命。扼杀儿童天性和窒息青年思想的做法，往往打着&ldo;爱&rdo;的旗号。而纪伯伦一针见血地指出&ldo;生命是不倒行的，也不与昨日一同停留。&rdo;纪伯伦有自己独特的艺术风格，《先知》是纪伯伦风格的典型。纪伯伦热爱真理，推崇理性，但他的作品并不因为洋溢着哲理思想而显得枯燥无味。相反，他的浪漫主义的诗人气质赋予《先知》以极为浓郁的抒情气息。这一抒情性笼罩着整个作品，形成一个特殊的艺术磁场，只要你进入其中，就会被他所吸引。不论是主人公的内心独白，还是城民们的送别话语;不论是警策告诫，还是诱导启迪，都是那么深沉，那么带有感情色彩。在序曲部分，当主人公艾勒‐‐穆斯塔法看到故乡的船在烟雾中驶来时，&ldo;他的喜乐在海面飞翔&rdo;。但当他意识到就要离开&ldo;度过了悠久的痛苦的日月和孤寂的深夜&rdo;的阿法利斯城时，忽然感到&ldo;一阵悲哀袭来&rdo;。离别并不是一件容易的事情，&ldo;还不是今日我脱弃了一件衣裳，乃是我用自己的手撕下了自己的一块皮肤。&rdo;这些词句将离别之情写得格外真切。而送别的话语又是这样的感人：&ldo;我们深深地爱了你。不过我们的爱没有声响，而又被轻沙蒙着。但现在他要对你呼唤，要在你面前揭露。&rdo;纪伯伦善于将人的感情诗化，哀伤与痛苦也被他染上超凡脱俗的色彩，显得格外动人。《先知》通篇都处在情与理的和谐交融之中，使人仿佛走进了一个超妙的世界，随着气氛与色调的转换，内心激荡起层层涟漪，在感情的波澜起伏里，体味着诗情画意之美。新奇美妙的比喻一向是纪伯伦擅长的写作手法。在《先知》中几乎每一页都可找到生动的比喻，而这些比喻又往往特别深刻，成为格言或警句：&ldo;你们是弓，你们的孩子是从弦上发出的生命的箭矢&rdo;，&ldo;你的朋友是你有回答的需求&rdo;，&ldo;思想是天空中的鸟，在语言的牢笼里，也许会展翅，却不会飞翔&rdo;，等等。这些比喻，表明纪伯伦具有丰富的想象力，反映出他对事物之间的相互联系具有细微的观察与深刻的认识，对思考对象本质有特殊的把握。这些生动而深刻的比喻，为纪伯伦的思想安上了翅膀，使这些思想能轻快地飞进人们的心田。《先知》的语言也很独特，这种语言风格被人们称为&ldo;圣经式的语言&rdo;，

是纪伯伦风格的重要组成部分。《先知》的语言既传达了严肃的训示，又包含着诚挚的关怀：既有冷静的启迪，又有热烈的希望，读来给人一种亲切感。它似潺潺的流水，涤荡着人们的心灵;又如阵阵的清风，拂去了人们的烦恼。《先知》的语言，体现着文学语言的双重功能：既负载着作者的深刻思想，又体现着作者的成熟技巧;既达理，又传情，内容和形式终于完美地统一在这位语言大师的手里了。纪伯伦是一个阿拉伯人，却用英文写出了跻身世界文学之林的杰作，这在文学史上是罕见的。虚实结合，象征的笔法得，是纪伯伦的命手好戏。在《先知》中，这一手法显得更成熟了，纪伯伦在这部作品中，使用了整体象征与部分象征两种方式。就整个作品来说，可以看出其象征意义，是&ldo;神性&rdo;与常人的对话，是呼唤人性的升华，呼唤人的无穷性的实现。就作品中的个别部分来看，只要我们比较全面地了解纪伯伦的生平，也能看出其象征意义。例如，当我们了解纪伯伦自1911年寓居纽约到1923年完成《先知》正好是十二年时，就不难理解主人公&ldo;在阿法利斯城等候了二十年&rdo;的含义了;当我们知道纪伯伦与玛丽&iddot;哈斯凯尔的友谊与爱情史后，我们也就会明白《先知》中为什么多次出现一个名叫&ldo;艾尔美差&rdo;的女子了;当我们知道他是如何日夜思念自己的祖国美丽的黎巴嫩时，我们对主人公强烈的思归的深沉感情也就完全理解了。这部作品可称之为&ldo;经典性&rdo;的或&ldo;里程碑式&rdo;的作品。纪伯伦在这部作品中是以一位智者、一位&ldo;先知&rdo;、一位&ldo;至高的探求者&rdo;的身份出现的，他要回答的问题，或者说他想要人们去思考的问题，涉及到&ldo;生和死中间的一切&rdo;，这就造成了《先知》时空背景的广阔性。纪伯伦在这部作品中力图站在历史的、可以俯瞰世界的高度，直接面向全人类讲话。这是一件危险的事。一个人没有精深的思想，竟企图对全人类说话，必然全成为笔柄。纪伯伦却敢于承担这充满危险性的任务。这是因为他自信自己掌握了&ldo;爱与美&rdo;的真理，发现了&ldo;生与死&rdo;的秘密。他在《先知》中不是重复别人的声音，而是使用自己独特的语言来表达自己独特的思想。纪伯伦并不认为自己是一个全知者。他明白地指出&ldo;不要说我找到了真理。只要说我找到了一条真理。&rdo;在尾声部分，他还对人们说：&ldo;哲人们曾来过，将他们的智慧给你们，我来却是领取你们的智慧&rdo;，&ldo;你们将生命的更深的渴求给予了我&rdo;。他承认，人们给他的比他给人们的更多、更慷慨。他明确指出&ldo;我不过用语言说出你们意念中所知道的事情&rdo;。可见，纪伯伦并不想做一个骄狂者，尽管他对自己所说的一切充满了自信，但他交不认为自己掌握了全部真理。纪伯伦在思想上力求深刻，在艺术上精益求精，这一点在《先知》的创作中得到了充分的体现。这是他用全部心血浇灌出来的一株奇葩。它格调高雅，意境深邃，既有深思，又有美文，还充满温馨，它将人类引向生命的峰巅，从而俯瞰世界。审视人生，同时又得到爱与美的陶冶，正因为如此，《先知》一问世，就引起西方的一片轰动，被称为&ldo;东方赠予西方的最美好的礼物。&rdo;人们在俱乐部和家庭中公开朗诵它。《芝加哥邮报》这样评论《先知》：&ldo;……如果一个男人或女人读了此书，竟不默默地接受一位伟大的哲学，竟不欢唱从心中涌溢出的音乐，那么，就生命和真理而言，这个男人或女人，确已死亡。&rdo;

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