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第133章（第1页）

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学价值。也门的地理学家兼考古学家哈桑&iddot;伊本&iddot;艾哈迈德&iddot;哈木丹尼，活跃于同一时代，945年死于萨那的监狱中。他的两部著作《花冠》（al-iklil）4和《阿拉伯半岛志》（sifatjaziratal-&lso;arab）5，对于我们研究伊斯兰教以前的和伊斯兰教时代的阿拉伯半岛，具有重大的贡献。遍游天下的麦斯欧迪，曾活跃于这个时期，我们要在介绍历史学家的时候介绍他的作品。在同一时代的精诚同志社的论文集中，矿物学的部分提出一个关于宇宙周期的学说1，他们认为良田可以变成沙漠，沙漠也可以变成良田；草原可以变成沧海，沧海也可以变成草原。在阿拔斯王朝结束之前，东方穆斯林最伟大的地理学家雅古特（1179‐1229年）2诞生了，他有两部伟大的著作，一部是前面常常引证的《地名辞典》3，一部是《文学家辞典》（u&lso;jaal-udabā）。他出生于小亚细亚，父母都是希腊人，他幼年时代在战争中被俘虏到巴格达，卖给哈马地方的一个商人，因此，以哈马氏为姓。那个商人让他受到很好的教育，后来，派他到各处去采购商品，过了几年之后，解放了他。雅古特到处流浪，到处抄写名著，以卖书维持生计。1219‐1220年，鞑靼人（蒙古人）侵入花拉子模，他仅以身免，&ldo;赤身裸体，正如复生日从坟坑里起来的人一样&rdo;4。《地名辞典》的初稿，是1224年在摩苏尔完成的；最后的编纂，是1228年在阿勒颇完成的。他死于阿勒颇。这部辞典里的地名，是按照字母的次序排列的，这是一部名副其实的百科全书，不仅集当代地理学之大成，而且含有历史学、人种志和自然科学方面许多宝贵的材料。

文学的伊斯兰教地理学，对于欧洲中世纪的思想，没有直接的影响，因为这些地理学家的著作，没有译成拉丁语。天文地理的某些方面，包括艾卜&iddot;麦耳舍尔所提出的关于潮汐成因的接近正确的学说，和地球经纬线的长度，都传入西方，后者是随着拔汗尼的天文学书的译本而传入的。以亚里士多德和托勒密为代表的希腊地理学残卷，也由阿拉伯人传回西方去。但是阿拉伯地理学家大部分的贡献，没有传过去。这种贡献包括关于远东、东方、黑人非洲和俄国草原的描写地理学；更准确的制图术，特别是世界地图；区域地理，即以地区为单位，说明人类生活与自然环境的关系。拉丁的西方，最初对于阿拉伯文献所以感兴趣，是为了准备日历、星表和星相图解，以及通过亚里士多德遗著的注释，去解释《圣经》中隐微的词义。这批庞大的科学资料，无论是天文学的、星占学的或者地理学的，都是通过西班牙和西西里岛，而传入西方的。西方阿拉伯地理学家科尔多瓦人比特鲁吉、托莱多人宰尔嘎里、巴勒莫人易德里西等对于地理学的贡献，将在叙述西班牙和西西里岛时加以论述。最早的阿拉伯语历史著作，大半是从阿拔斯王朝时代保存下来的。伍麦叶王朝时代的历史著作，保存下来的就很少了。前面已经说过，这些历史著

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4参阅本书第50页注。

5eddh&uul;ller，2vols（leyden，1884‐1891）。

1edzirikli，volii，pp80以下。参阅as&lso;udi，tan逼hp3。

2yat的本义是&ldo;红宝石&rdo;。当日的奴隶常以珠宝命名，例如&rso;&rso;（珍珠），jawhar（宝石）。

3edfw&uul;stenfeld，6vols（leipzig，1866‐1873）。

4ibn-khallikān，voliii，p162=deslane，voliv，p10。

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作最初的题材，是伊斯兰教以前的口耳相传的传奇和轶事，以及环绕着先知穆罕默德的姓名和生平事业的各种宗教传说。在伊斯兰教以前的历史方面，以库法人希沙木&iddot;凯勒比（819年卒）为最著名。据《目录》1所列举的历史书目，他的著作有一百二十九种，留传下来的只有三种2；但是其他著作的摘要，已被泰伯里、雅古特等史学家所引用。

第一部以宗教传说为基础的著作，是《天使传》（siratrasulallāh），原著者是麦地那人伊本&iddot;易司哈格。他的祖父叶萨尔是633年哈立德&iddot;伊本&iddot;韦立德从伊拉克阿因&iddot;太木尔地方俘虏来的许多基督教孩子之一。1伊本&iddot;易司哈格（约在767年死于巴格达）所作的这部传记，留传到现在的，只有伊本&iddot;希沙木（834年死于开罗）2的订正本3。接着而来的历史著作，是记载伊斯兰教早期各战役以及征服各国的经过的著作，叫做《武功纪》（al-aghā-zi），著作者有麦地那人穆萨&iddot;伊本&iddot;欧格伯（758年卒）4和瓦基迪（822或823年卒）5等人。伊本&iddot;赛耳德（845年死于巴格达）是瓦基迪的秘书6，他的著作是第一部伟大的分类传记7，主要内容是关于先知及其门弟子和再传弟子（al-tābi&lso;un）的概略。记载伊斯兰教武功纪的历史学家，有两个最重要的，第一个是埃及人伊本&iddot;阿卜杜勒&iddot;哈克木（870‐871年卒），他的著作《埃及的征服及其消息》（futuhisrwa-akhbāruha）8是关于征服埃及、北非和西班牙的现存最早的文献；第二个是用阿拉伯语写作的波斯人艾哈迈德&iddot;白拉左里（892年卒），他的主要著作是《各地的征服》（futuhal-buldān）9和《贵族谱系》（ansābal-ashrāf）10。白拉左里是把征服各城市和各地方的许多故事合并成一个整体的第一人，在他之前，编写历史的人，都是采取专论的形式的。现在时机已经成熟，可以根据这些传奇、传说、传记、谱系和记载编纂正规的历史著作了。他们显然是用波斯语的史籍为范本的，例如用帕莱威语写的《列王纪》（khudhāy-nāah），就由伊本&iddot;穆盖法耳（757年卒）译成阿拉伯语，叫做《波斯列王纪》（siyarukal-&lso;aja）。古代的事件，只是作为伊斯兰教历史的序幕加以记载的，世界史的概念还是回溯到犹太教和基督教的传说。但是叙述的方式，仍然是伊斯兰教传说老一套的方式1。每一事件都是用目击者或当代人的语言加以叙述，而通过一系列的居间者，传到最后

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