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第147章（第1页）

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3&lso;iqd，voliii，pp239以下。

4著者伊斯法哈尼（897‐967年）是阿拉伯最伟大的音乐史家，他的著作是关于阿拉伯社会生活各方面的记载，也是一部音乐史，从伊斯兰教以前叙述到著者那个时代。

5参阅本卜303页。

6as&lso;udi，volvi，pp426‐430。

1aghāni，volxxi，p226，volviii，p20。

2aghāni，volxxi，pp237‐238。参阅nuwayri，nihāyah，voliv，p307。

3ibn-khallikān，voli，pp114以下；fihrist，pp140‐141；ayhāni，vol，v，pp52以下；nuwayri，volv，pp1以下。

4farr，arabianic，p125。

1fakhri，pp276‐279。

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大马士革的哈里发皇室所不能及的，在阿拔斯王朝的皇亲国戚中，麦海迪的儿子易卜拉欣，是最伟大的乐师兼歌手2，他是哈伦的弟弟，817年曾与自己的侄子麦蒙争夺哈里发的职位。瓦西格（842‐847年在位）会弹琵琶，而且创作过一百个曲调3，是哈里发当中的第一位音乐家。在他之后，孟台绥尔（861‐862年在位）和穆耳台兹（866‐869年在位），都表现出一些诗歌和音乐的才能4。但是哈里发当中唯一的真正音乐家，要数穆耳台米德（870‐892年在位），地理学家伊本&iddot;胡尔达兹比，当着他的面曾作了一次关于音乐和舞蹈的讲演，我们从这篇讲演获得许多当时音乐和舞蹈的宝贵知识5。

在阿拔斯王朝的黄金时代，曾翻译过许多希腊语的著作，其中只有少数是论述音乐理论的。亚里士多德关于音乐的两种著作，已译成阿拉伯语，一本叫做《问题书》（kitābal-asā&rso;il，即proble-ata），一本叫做《灵魂书》（kitābal-nafs，即deania）6，都是著名的景教医生侯奈因&iddot;伊本&iddot;易司哈格（809‐873年）翻译的，他还译过格林的一本著作，叫做《声音书》（kitābal-sawt即devoce）。有两本阿拉伯语的著作，据说是欧几里得的，一本叫做《曲调书》（kitābal-nagha），这是一本伪书，另一本叫做《规范书》（kitābal-qānun）1。公元前四世纪的阿利斯托克塞那，主要是因他的著作《节奏书》（kitābal-iqā&rso;）而成名的2，亚里士多德的儿于尼科麻秋斯，是因他的著作《音乐大全》（kitābal-iqial-ka-逼r）而出名的3。十世纪时的精诚同志社的某些社员，显然是音乐理论家，他们把音乐当做数学的一个分科，而尊毕达哥拉斯为乐理的奠基人4。从这些和其他希腊著作家的书里，阿拉伯的著作家获得了关于音乐的初步科学概念，知道了一些声音理论中的物理学原理和生理学原理。因此，阿拉伯音乐，在理论方面，是发源于希腊的，在实践方面，纯粹是阿拉比亚式的，法默的研究，已证明了这一点5。大约就在这个时期，阿拉伯人借用了希腊名词iqi，后来变成iqa（音乐），作为乐理上的术语，而让较古的阿拉伯名词ghā&rso;留作实践艺术中歌唱和演奏的名称。六弦琴和风琴的名称qitār（guitar）和urghun（an）以及其它的希腊术语，也在这个时期出现于阿拉伯语中。风琴显然是从拜占廷传入的。两位制造风琴的工人，享盛名于十二世纪，一位叫艾卜勒&iddot;麦只德&iddot;伊本&iddot;艾比勒&iddot;哈克木（1180年卒），一位叫艾卜&iddot;宰克里雅&iddot;白雅西，曾为萨拉哈丁服务6。在希腊学派之后，音乐理论的著作家由哲学家肯遥领导，他在九世纪后

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2ibn-khallikān，voli，pp12以下；tabari，voliii，pp1030以下。

3aghāni，volviii，p163；nuwayri，voliv，p198引证。

4nuwayri，vol，iv，p199。

5as&lso;udi，volviii，pp88‐103。

6这本书大概是侯奈因&iddot;伊本&iddot;易司哈格（910年卒）所译的。

1fihrist，p266；qifti，p65。

2fihristp270。

3同上书，p269。

4rasā&rso;il，voli，p153。

5farr，arabianic，pp200‐201；&ldo;ic&rdo;thelegacyofislā，edthoasarnoldandalfredguillau（oxford，1931），pp356以下。

6ibn-abi-aybi&lso;ah，volii，pp155，163。

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半期享盛名，前面已经讲过，他的著作带有最早期的希腊影响。有六本书，据说是肯迪的著作，在其中一本书里，我们发现阿拉伯人中初次明确地使用记谱法。不仅肯迪一人而已，还有好几位主要的穆斯林哲学家和医学家都是兼乐理家的，如拉齐（865‐925年），至少写过一本关于乐理的著作，曾被伊本&iddot;艾比&iddot;伍赛比耳加以援引1。法拉比（950年卒）本人，是一位娴熟的琵琶演奏者，又是中世纪时期最伟大的乐理著作家，除了注释欧几里得的各种已散佚的著作外，他还创作了三本新颖的著作。在这些著作中，《音乐大全》（kitābal-iqial-kabir）2，是东方最有权威的著作。在西方，他的《科学纲领》（ihsā&rso;al-&lso;u3，即descientiis）是论述音乐的最早的而且是最好的著作，译成拉丁语后，对于西方发生了有力的影响。除法拉比的著作外，伊本&iddot;西那（1037年卒）曾把古代有关乐理的著作加以撮要，编入他所著的《治疗论》（al-shifā&rso;）。他的著作和伊本&iddot;鲁世德（1198年卒）的著作，都被译成拉丁语，用做西欧各大学的教科书。安萨里（1111年卒）曾为音乐和歌曲（al-saā&rso;）辩护4，因此，音乐对于苏非派的仪式起过重要的作用。这些技术性的著作的原本，不幸已大半散佚了。阿拉伯音乐，包括乐谱和两个组成的因素：nagha（调式）和iqā（节奏），都是口耳相传的，也都失传了。现在，阿拉伯单调的歌曲，在曲调方面是贫乏的，在节奏方面却是强烈的，现代的人不能很好地解释仅存的几本论古典音乐的著作，或者充分了解那些著作里关于节奏的古代名称及其中的科学术语。此类术语，有许多是发源于波斯语和梵语的。

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