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第116章 得通灵幻境悟仙缘 送慈柩故乡全孝道（第1页）

一、回目概述与背景

1．回目内容概述

《红楼梦》第一百十六回“得通灵幻境悟仙缘送慈柩故乡全孝道”情节丰富且奇幻。故事起始于宝玉，他在病愈后听了麝月关于通灵宝玉的话，把玉一撂便突然倒下，脉息全无。此时，他的灵魂出窍，跟着和尚来到一座楼前，楼牌上写着“真如福地”，尤三姐曾在此叫他，可走近后却不见其踪影，只看到了鸳鸯，然而鸳鸯也很快消失。

随后，宝玉再次来到太虚幻境，看到了金陵十二钗的册子，除宝钗和黛玉的判词看不全外，其他人的描述字迹还算清晰，他由此顿悟到判词的意思。在继续探寻时，他听闻林妹妹要找自己，途中却被神仙姐姐拦住。之后，尤三姐拿剑追赶他，幸亏晴雯带路才见到了黛玉，可黛玉却不认他。接着，凤姐、秦可卿、迎春等相继出现，最后一群女妖怪形象的人扑向他，情急之中和尚用镜子一照，他才得以平安，随后跟随和尚回到贾府苏醒过来。

醒来后的宝玉回想金陵册子，感慨颇多。而贾政见儿子身体好转，决定亲自送母亲的灵柩回南安葬，特别交代要把林黛玉的灵柩也带回去，让其归乡陪伴父母。临行前，他叫贾琏负责家里的事情，并叮嘱宝玉好好读书，参加科举考试。紫鹃送完黛玉灵柩回来，看到宝玉的变化，觉得自己被欺骗，正当她和五儿开玩笑时，外面传来和尚索要一万两银子的消息。

2．回目在全书中的位置与作用

《红楼梦》第一百十六回在整部作品的结构中占据着承上启下的关键位置，对情节发展和主题深化起到了至关重要的作用。从情节发展来看，本回与前文紧密相连。前文提及宝玉和凤姐曾中邪魔，是和尚拿住通灵玉治好他们，本回王夫人想起此事，形成了情节上的呼应。同时，本回宝玉灵魂出窍游历太虚幻境，看到金陵十二钗判词，领悟众人命运，这是对前文众多人物命运伏笔的集中揭示，使情节发展达到一个高潮。

在主题深化方面，本回进一步凸显了人生无常和命运的无奈这一主题。宝玉在太虚幻境看到每个人的命运都是注定的，醒来后彻底转变，变得厌弃仕进、看淡儿女情缘，这让读者深刻感受到命运的不可抗拒。此外，贾政送灵柩归乡全孝道，体现了传统文化中的孝道观念，丰富了小说的主题内涵。

从后文来看，本回为后续情节发展做了铺垫。宝玉的转变将影响他在后续故事中的行为和选择，而贾政送灵柩也可能对家族命运产生推动作用，使故事朝着更加复杂和深刻的方向发展。

3．创作背景与时代意义

《红楼梦》创作于清朝乾隆年间，这一时期表面上呈现出繁荣的景象，史称“康乾盛世”，但实际上封建社会已逐渐走向衰落。政治上，官场腐败现象严重，卖官鬻爵、贪污受贿之风盛行，统治阶层内部争权夺利斗争不断。经济上，土地兼并问题突出，大量农民失去土地，生活困苦。文化方面，程朱理学依然占据主导地位，对人们的思想进行着严格的束缚，同时文学领域复古思潮泛滥。

在这样的时代背景下，曹雪芹创作了《红楼梦》，以贾、史、王、薛四大家族的兴衰为背景，描绘了一幅封建社会的众生相。第一百十六回“得通灵幻境悟仙缘送慈柩故乡全孝道”深刻反映了当时的社会现象和文化内涵。

从社会现象来看，本回中贾政送灵柩归乡全孝道，这一行为背后反映了封建社会严格的等级制度和家族观念。在当时，家族的兴衰荣辱与个人的命运紧密相连，送长辈灵柩归乡安葬是一种重要的家族责任和义务，体现了家族的尊严和地位。同时，这也反映出当时社会对孝道的重视，孝道是封建社会的核心价值观之一，被视为维护社会秩序和家族稳定的重要基石。

从文化内涵方面分析，本回中宝玉灵魂出窍游历太虚幻境，看到金陵十二钗判词，领悟众人命运，这一情节蕴含着浓厚的佛教思想。佛教认为，世间万物皆有因果轮回，人的命运是注定的，无法逃脱。这种思想在当时的社会中广泛传播，影响着人们的价值观和人生观。此外，金陵十二钗判词对人物命运的预示，也体现了中国传统文化中对命运的思考和探索，反映了人们对未知命运的敬畏和无奈。

正如学者们所指出的，《红楼梦》是封建社会的百科全书，本回通过具体的情节和人物形象，生动地展现了当时的社会风貌和文化特色，具有深刻的时代意义和历史价值。

二、宝玉的灵魂之旅

1．灵魂出窍的缘由

宝玉因麝月的话而灵魂出窍，这一情节背后有着复杂的原因和合理的逻辑。从心理状态来看，宝玉对通灵宝玉极为看重，它不仅是他的命根子，更是他与贾府、与众多姐妹情感联系的象征。前文多次提及宝玉对通灵宝玉的珍视，当他丢失通灵宝玉时，便陷入了痴傻状态，可见其重要性。

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麝月提及通灵宝玉，触动了宝玉内心深处对命运和情感的敏感神经。此时的宝玉，经历了诸多人生变故，黛玉的离世、家族的衰败，让他本就脆弱的心灵不堪重负。通灵宝玉的出现，仿佛是命运的一种暗示，勾起了他对过去美好时光的回忆，也让他对未来感到迷茫和恐惧。

从情节合理性分析，这一情节与前文紧密呼应。宝玉曾多次在梦中或恍惚状态下与通灵宝玉产生特殊的联系，如第五回梦游太虚幻境，通灵宝玉就起到了引导作用。此次灵魂出窍，也是他在极度的精神压力下，潜意识中对命运的一种探索和挣扎。他渴望通过灵魂出窍，去探寻自己和姐妹们的命运真相，寻找心灵的慰藉。因此，宝玉因麝月的话而灵魂出窍，是其心理状态和情节发展的必然结果。

2．真如福地的奇幻景象

宝玉灵魂出窍后，跟着和尚来到了真如福地，这里的奇幻景象令人惊叹，每一处都蕴含着深刻的象征意义，对宝玉的思想产生了巨大的影响。

首先映入眼帘的是一座牌楼，上面写着“真如福地”四个大字，两边的对联为“假去真来真胜假，无原有是有非无”。“真如”在佛教中代表永恒不变的真理，“真如福地”象征着一个超脱尘世、接近真理的境界。这副对联则揭示了真假、有无的辩证关系，暗示着尘世中的一切表象都是虚幻的，只有回归到本质的“真”，才能领悟到真正的道理。宝玉看到这副对联，心中或许开始对自己所经历的一切产生了怀疑，开始思考何为真实、何为虚幻。

转过牌坊，便是一座宫门，门上横书“福善祸淫”四个大字，对联“过去未来，莫谓智贤能打破；前因后果，须知亲近不相逢”。“福善祸淫”体现了一种因果报应的思想，善有善报，恶有恶报。而对联则强调了因果循环的不可抗拒性，无论多么聪明贤能的人，都无法打破过去、现在和未来的因果链条。这让宝玉意识到，每个人的命运都是由自己的行为和选择所决定的，无法逃避因果的安排。

进入宫门后，宝玉还看到了一溜配殿，其中一间配殿的匾额上写着“引觉情痴”，对联为“喜笑悲哀都是假，贪求思慕总因痴”。这表明世间的喜怒哀乐都是虚幻的，人们的贪求和思念都是因为痴迷于尘世的情感。这对宝玉的思想产生了巨大的冲击，他一直沉浸在与姐妹们的情感纠葛中，此时才意识到这些情感或许都是虚幻的，从而开始对自己的情感世界进行反思。

真如福地的奇幻景象，通过牌楼、对联等元素，向宝玉传达了深刻的人生哲理，让他开始对自己的命运和人生有了新的认识，为他后来的思想转变奠定了基础。

3．太虚幻境中的经历

宝玉在太虚幻境中的经历是本回的核心情节之一，他在此看到金陵十二钗册子、与各种人物相遇，这些都极大地改变了他对命运的认知。

宝玉进入太虚幻境后，在配殿中看到了“金陵十二钗正册”。他怀着好奇与期待的心情打开册子，尽管部分画迹和字迹模糊，但仍努力辨认。看到“玉带林中挂，金簪雪里埋”时，他虽一时未能完全参透，但已隐约意识到与林黛玉和薛宝钗有关，“怜”“叹”二字更让他心生不安。当看到“虎兔相逢大梦归”，他恍然大悟这是元春的判词，意识到这些判词暗藏着姐妹们的寿夭穷通。他急切地将十二首诗词都看遍，有一看便知的，也有需仔细思索的，每一首都如同命运的谶语，让他深感震撼。

在太虚幻境中，宝玉还与众多人物相遇。他先是听闻林妹妹要找自己，途中被看管仙草的神仙姐姐拦住。神仙姐姐告知他，那株绛珠草曾受神瑛侍者甘露灌溉，降凡历劫还恩后返归真境。这让宝玉更加坚信自己与黛玉的前世缘分，也对黛玉的离世有了更深的理解。之后，尤三姐拿剑追赶他，晴雯为他带路，他见到了黛玉，然而黛玉却不认他，这让他内心痛苦万分。接着，凤姐、秦可卿、迎春等相继出现，每一次相遇都像是命运的一次提醒，让他看到了姐妹们的悲惨结局。

这些经历让宝玉对命运有了全新的认知。在此之前，他虽经历了黛玉的离世、家族的衰败，但仍心存幻想，对未来抱有一丝希望。然而，在太虚幻境中看到的判词和与人物的相遇，让他明白每个人的命运都是注定的，无法更改。他意识到，姐妹们的悲剧命运早已在判词中注定，自己无力改变。这种对命运的深刻领悟，让他的内心充满了无奈和悲哀。

从判词内容来看，金陵十二钗的判词预示了她们各自不同的悲惨结局。黛玉的“玉带林中挂”暗示了她的香消玉殒，宝钗的“金簪雪里埋”则象征着她的孤独寂寞。元春的早逝、迎春的被虐、探春的远嫁等，都让宝玉看到了命运的残酷。这些判词如同沉重的枷锁，压得他喘不过气来，也让他对人生有了更深刻的思考。

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宝玉在太虚幻境中的经历，彻底改变了他对命运的认知，使他从一个对生活充满幻想的公子哥，变成了一个看透世事、看淡一切的人，为他后来的思想转变和人生选择埋下了伏笔。

三、人物形象塑造

1．贾宝玉的转变

宝玉在经历灵魂之旅后，思想和性格发生了显着的转变，这种转变体现在他对功名仕途和儿女情缘的态度上，与前文的形象形成了鲜明的对比。

在经历灵魂之旅前，宝玉是一个极度厌恶功名仕途的人。他视科举考试为“禄蠹”们追求功名利禄的手段，对那些热衷于仕途经济的人嗤之以鼻。他常常与姐妹们在大观园中吟诗作画、嬉笑玩乐，沉浸在儿女情长之中，对家族的兴衰和社会的现实漠不关心。例如，他曾将北静王送的鹡鸰香串掷而不取，还对劝他读书上进的薛宝钗、史湘云等人大为反感。

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