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第10章 衡水市冀州（第2页）

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冀州博览馆

冀州博览馆设立于2017年，展馆面积9218平方米，是衡水研学旅游示范基地、冀州爱国主义教育基地。展陈按照史前冀州、九州之首、光武中兴、民族融合、兵家必争、红色冀州的时间脉络，将冀州五千年的悠久历史及风土人情融会贯通。布展打破传统手段，以界画为设计语言，通过场景复原、多媒体互动等形式，生动再现历史场景。

进入“史前冀州”展区，观众能看到冀州大地上出土的新石器时代的石斧、陶罐等文物。这些古朴的器物，无声诉说着远古先民在此繁衍生息的故事。模拟的原始村落场景中，茅草屋错落分布，村民们或在打磨石器，或在烧制陶器，仿佛将时光定格在数千年前。通过多媒体互动设备，游客还能亲手模拟制作陶器，感受原始手工艺的魅力。

在“九州之首”展区，巨大的沙盘模型展示了上古九州的地理风貌，冀州被置于显着位置。墙上的图文资料详细介绍了冀州在古代九州中的重要地位，以及其名称的由来和演变。展柜中陈列着古代典籍中关于冀州的记载，如《尚书·禹贡》的复刻版本，让游客直观感受冀州深厚的历史渊源。

“光武中兴”展区以刘秀在冀州的活动为主线，通过场景复原，再现了刘秀在此地招兵买马、积蓄力量的历史场景。展厅中，刘秀的蜡像栩栩如生，周围的士兵们整装待发，仿佛随时准备奔赴战场。墙上的壁画描绘了刘秀与部下商讨战略的画面，结合多媒体投影，生动展现了那段波澜壮阔的历史。

“民族融合”展区展示了冀州在历史上作为民族交融重要地区的独特地位。这里陈列着不同民族的服饰、器物，以及反映民族交流的绘画、雕塑等艺术品。通过多媒体互动屏幕，游客可以了解到鲜卑、匈奴等民族与汉族在冀州地区的交流与融合，感受多元文化碰撞带来的独特魅力。

“兵家必争”展区则突出了冀州在军事战略上的重要性。巨大的战争沙盘模型展示了冀州在古代历次战争中的关键位置，墙上的地图详细标注了重要的战役地点和行军路线。展柜中陈列着古代的兵器、盔甲等文物，配合多媒体视频，生动再现了古代战争的激烈场景。

“红色冀州”展区展示了冀州在近代革命历史中的重要贡献。展厅内陈列着革命时期的照片、文件、武器等珍贵文物，墙上的图文资料详细介绍了冀州地区的革命历程和英雄事迹。通过场景复原，再现了冀中抗日根据地的生活和战斗场景，让游客深刻感受到革命先辈们的英勇无畏和奉献精神。

此外，博览馆还设有临时展览区，不定期举办各类主题展览，如冀州民俗文化展、书画艺术展等，丰富游客的参观体验。

古刹、寺庙、道观

竹林寺

竹林寺位于冀州北关村，是一座历史悠久的佛教寺庙。相传，竹林寺始建于唐代，原名“法海寺”，后因寺周遍植竹林而改名“竹林寺”。鼎盛时期，寺院规模宏大，香火旺盛，曾有“冀州第一古刹”之称。

现存的竹林寺虽历经多次修缮，但仍保留了明清时期的建筑风格。寺庙坐北朝南，主要建筑有山门、天王殿、大雄宝殿、观音殿等。山门上方悬挂着“竹林寺”匾额，字体苍劲有力。进入山门，天王殿内供奉着四大天王像，神像高大威武，神态各异，守护着寺院的安宁。

大雄宝殿是寺院的主体建筑，气势恢宏。殿内供奉着释迦牟尼佛像，佛像庄严肃穆，面容慈祥。两侧的墙壁上绘有精美的佛教壁画，色彩鲜艳，线条流畅，描绘了佛教故事和传说。观音殿内供奉着观音菩萨像，菩萨手持净瓶，神态安详，吸引了众多信徒前来祈福求愿。

每年的佛教节日，如农历二月十九观音菩萨诞辰、农历四月初八释迦牟尼佛诞辰等，竹林寺都会举行盛大的法会和庙会活动。届时，寺内香烟缭绕，钟声悠扬，众多信徒和游客云集于此，场面十分热闹。法会上，僧人们诵经祈福，为众生祈求平安吉祥；庙会上，各种传统的民间小吃、手工艺品琳琅满目，还有精彩的民俗表演，如舞狮、杂技等，让人流连忘返。

开元寺

开元寺位于冀州城内，始建于唐开元年间，是唐代皇家寺院之一。据史料记载，开元寺在唐代曾是冀州地区佛教文化的中心，寺内高僧云集，佛法昌盛。

开元寺历经千年沧桑，多次遭受战乱和自然灾害的破坏，但屡毁屡建。如今的开元寺，经过近年来的修缮和重建，已逐渐恢复往日的辉煌。寺庙建筑风格古朴典雅，采用传统的砖木结构，屋顶为歇山顶，飞檐翘角，极具特色。

寺内主要建筑有山门、钟楼、鼓楼、大雄宝殿、藏经楼等。钟楼和鼓楼分别位于山门两侧，造型对称，气势恢宏。钟楼上悬挂着一口巨大的铜钟，钟声浑厚悠扬，远播数里；鼓楼上摆放着大鼓，鼓声震人心魄。大雄宝殿是开元寺的核心建筑，殿内供奉着三世佛，佛像高大雄伟，金光闪闪。藏经楼内珍藏着大量的佛教经典和古籍善本，这些珍贵的文献资料对于研究佛教文化和历史具有重要价值。

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开元寺不仅是佛教信徒修行和朝拜的场所，也是当地重要的文化活动中心。每年都会举办各种佛教文化讲座、禅修活动等，吸引了众多佛教爱好者和文化学者前来参与。同时，开元寺还积极开展公益慈善活动，如扶贫济困、助学助残等，践行佛教的慈悲精神，为社会做出贡献。

玉皇观

玉皇观位于冀州城西的一座小山上，始建于明代，是冀州地区着名的道教宫观。道观依山而建，周围绿树环绕，环境清幽，景色秀丽。

玉皇观的建筑布局严谨，主要建筑有玉皇殿、三清殿、财神殿、灵官殿等。玉皇殿是道观的主殿，殿内供奉着玉皇大帝像，玉皇大帝端坐于宝座之上，神态威严，尽显天界至尊的风范。三清殿内供奉着元始天尊、灵宝天尊、道德天尊三位道教尊神，神像雕刻精美，栩栩如生。财神殿内供奉着财神赵公明，许多经商之人会前来祈福，希望能够财运亨通。灵官殿内供奉着王灵官像，他手持金鞭，怒目圆睁，守护着道观的平安。

每逢道教的重要节日，如正月初九玉皇大帝诞辰日、二月十五太上老君诞辰日等，玉皇观都会举行隆重的法会和庙会活动。法会上，道士们身着道袍，诵经祈福，为信众消灾解厄；庙会上，各种民间手工艺品、特色小吃摆满街道，还有精彩的民间艺术表演，如戏曲、杂耍等，吸引了周边众多村民和游客前来参加，热闹非凡。

历史遗址

西堤北遗址

西堤北遗址位于冀州区西堤北村东北约200米处，是一处新石器时代至商周时期的古文化遗址。遗址面积较大，东西长约500米，南北宽约400米。

1985年，当地村民在取土时发现了该遗址。经考古调查和试掘，发现遗址文化层堆积较厚，一般在1-2米左右，最厚处可达3米。遗址内出土了大量的陶器、石器、骨器等文物。陶器有鬲、甗、罐、盆、豆等，多为泥质灰陶和夹砂灰陶，纹饰有绳纹、篮纹、附加堆纹等；石器有斧、锛、凿、铲等，制作较为精细；骨器有锥、针、镞等。这些文物的出土，为研究冀中地区新石器时代至商周时期的文化面貌、社会经济发展状况提供了重要的实物资料。

从遗址的文化内涵来看，包含了龙山文化、先商文化和商周文化等多个时期的遗存，反映了该地区在不同历史阶段的文化传承和发展。遗址的发现，对于研究冀中地区古代文明的起源和发展具有重要意义，也为探寻冀中地区与周边地区的文化交流提供了线索。

后冢村汉墓群

后冢村汉墓群位于冀州区后冢村西北，是一处规模较大的汉代墓葬群。墓群分布范围较广，占地面积约5万平方米。

据史料记载，后冢村汉墓群可能是汉代某一贵族家族的墓地。墓群内现存多个封土堆，最高的封土堆达10余米，底部直径约50米。这些封土堆历经两千多年的风雨侵蚀，依然保存较为完好。

20世纪70年代，考古部门对墓群中的部分墓葬进行了发掘。发掘结果表明，墓葬多为砖石结构，墓室规模较大，结构复杂。墓室内出土了大量的随葬品，有陶器、青铜器、玉器、铁器等。陶器有鼎、壶、罐、仓、灶等，造型逼真，制作精美；青铜器有鼎、壶、镜等，纹饰精美，工艺精湛；玉器有璧、环、佩等，质地温润，雕刻细腻；铁器有剑、刀、锄等，反映了汉代的冶铁技术水平。这些随葬品不仅具有较高的艺术价值，也为研究汉代的丧葬习俗、社会经济和文化艺术提供了重要的实物资料。

后冢村汉墓群是冀州区重要的历史文化遗产，对于研究汉代的政治、经济、文化等方面具有重要意义。

民俗风情

冀州皮影戏

冀州皮影戏是一种古老的民间艺术形式，具有浓郁的地方特色。它起源于明代，在清代和民国时期达到鼎盛，至今已有数百年的历史。冀州皮影戏的表演形式独特，人物造型精美，雕刻细致，色彩鲜艳，线条流畅。皮影戏的剧目丰富多样，有历史故事、神话传说、民间故事等。

近年来，随着文化保护和传承工作的加强，冀州皮影戏逐渐走出困境，得到了更多人的关注和喜爱。

冀州剪纸

冀州剪纸是冀州区传统的民间艺术之一，具有悠久的历史和独特的艺术风格。它以其精湛的技艺、丰富的题材和浓郁的乡土气息，深受当地人民的喜爱。

冀州剪纸的题材广泛，包括人物、动物、植物、山水、花鸟等。常见的图案有“连年有余”“龙凤呈祥”“吉祥如意”等，寓意美好，寄托了人们对幸福生活的向往和追求。

剪纸的技法多样，有阳刻、阴刻、阴阳结合等。阳刻线条流畅，画面明快；阴刻线条粗犷，表现力强；阴阳结合则使作品层次更加丰富，立体感更强。

冀州剪纸不仅是一种装饰品，还常用于节庆活动和民俗仪式中。春节时，人们会将剪纸贴在门窗上，增添节日的喜庆气氛；结婚时，剪纸也是装饰新房的重要元素。如今，冀州剪纸已成为当地的文化名片之一，许多剪纸作品在国内外展览中获奖，并作为礼品赠送亲友，传播冀州的传统文化。

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