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第77章（第1页）

王秀芬小组，夯实传统根基：文字记录、口述史访谈、实物登记、传统影像拍摄。秦老及弟子，提供核心支撑：倾囊相授，全力配合演示、讲解、提供实物。时限：争分夺秒，以最快速度完成基础性抢救记录！后续完善可逐步进行。杜涛的声音带着不容置疑的决绝：“这不是一项普通的工作任务！这是一场与时间赛跑的‘文化保卫战’！是在为射箭提阳戏，为我们的子孙后代，留下不可再生的‘文化基因库’！秦老说，‘面具裂了，神就散了’。我们现在要做的，就是在‘神’彻底消散之前，用我们的技术和心血，把每一块‘碎片’都捡起来，都记录下来！然后，终有一天，我们要用这些‘碎片’，重新‘刻’出一颗让神祇归位、让传统永续的——人心！”杜涛的话语如同投入平静水面的巨石，激起了强烈的共鸣！秦老激动得嘴唇颤抖，连连点头：“好！好！杜科长，你说到老头子心坎里去了！我们全力配合！需要什么，尽管开口！”李静眼中闪烁着兴奋和专业的光芒：“杜涛，你放心！科技就是为此刻准备的！我们团队保证完成任务！”王秀芬和李想也用力点头，眼神坚定。六、抢救进行时：科技与传统的协奏曲杜涛的请求瞬间化作了行动纲领。第二天清晨，秦家老屋及其院坝，彻底变成了一个充满活力的“傩戏文化抢救前线指挥部”。堂屋内（李静团队主战场）：面具扫描区：三台高精度结构光扫描仪发出柔和的蓝光，如同给古老面具做“ct”。李静和林茵小心翼翼地操作着，将秦老珍藏的二十余面老面具（包括残破的“煞神”面具）以及新刻的粗坯逐一固定、扫描。屏幕上的3d模型缓缓旋转，每一道细微的刀痕、每一处雷击的焦纹、每一笔矿物颜料的涂抹都被精确捕捉。遇到特殊弧度或内部结构，便携式内窥镜探头便派上用场。“这块‘二郎神’面具左眼角有03毫米的修补痕迹，应该是早年磕碰后用桃胶修复的，记录下材料和工艺。”林茵快速标注。法器乐器区：马俊宁和小罗负责法器和乐器。师刀上的每一道锻打纹路、牛角号内部的螺旋结构、老鼓皮的张力与裂纹，都被光谱仪和精密尺记录在案。马俊宁甚至用分贝仪记录下不同力度敲击老鼓时发出的声波频谱。“这把师刀的环响频率在1250hz左右，是驱邪仪式中的关键音频信号。”他记录道。动作捕捉区：顾晓舟和小秦在相对宽敞的角落铺设动作捕捉点。赵广生（掌坛师）在标记点之间，重新演示《桃山救母》中二郎神劈山救母的关键身段和罡步。李巧云（帮坛师）则展示师刀舞动的九种基本套路。十几个红外摄像头无声地记录着他们身体的每一个细微角度和发力轨迹，数据实时传输到电脑，构建出动态的3d骨骼模型。数据库搭建：陈遥负责将扫描数据、动作数据、声纹数据、空间坐标等海量信息进行关联、整合，开始搭建初步的可交互3d数据库框架。每一个面具、法器都可以在虚拟空间中旋转、放大，查看详细信息，并关联到使用它的剧目和角色。院坝及厢房（王秀芬小组主战场）：口述历史区：王秀芬和李想搬来小桌，铺开笔记本和录音设备。秦老坐在藤椅上，在温暖的阳光下，缓缓讲述他六十年的从艺生涯：如何跟随师父辨识雷击桃木（“雷劈三次以上不取，虫蛀不取，向阳面木质太燥不取”），如何为面具开光点睛（“需焚香净手，择吉时，心无杂念”），《桃山救母》中“劈山”鼓点的九种变化，以及那些濒临失传的古老咒语和请神调。李想同时用摄像机记录下老人讲述时的神情和手势。实物登记区：厢房里，王秀芬带着手套，小心翼翼地整理着秦家祖传的物件：一件褪色的法衣上绣着模糊的八卦图案；一柄老令牌刻着谁也认不全的符箓；几本泛黄的、用毛笔手抄的工尺谱和唱本（有些已被虫蛀）。她仔细编号、拍照、测量、记录材质和现状描述，建立详细的纸质档案卡，并与李静团队的电子编号一一对应。仪式空间记录：李想扛着摄像机，跟随秦老和弟子们，前往已被推平的旧剧场遗址（仅存几块基石）、以及村中曾经用于“请神”的老槐树下进行取景和空间定位，记录下这些文化空间的现状与记忆中的功能。传统影像记录：王秀芬使用拍立得，将重要的场景、人物、细节即时打印出来，贴在堂屋一面临时清理出的土墙上。照片迅速贴满墙面：扫描中的面具、讲述中的秦老、舞动师刀的李巧云、专注记录的顾晓舟、阳光下晾晒的桃木片……形成了一面生动的“抢救现场实录墙”。

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