毕竟如今太子六部之中,唯有这两处还未曾踏足。
一行人先至礼仪司。
此处所授,多为日常所需的基本礼节。
譬如见君主、太子、官吏时如何行礼,以示敬意;
又如平常行走坐卧,怎样才算合乎仪态,不至于粗鄙失态。
依太子之意,所有礼仪皆经张苍删繁就简,务求实用。
毕竟秦国上下素来厌弃繁琐虚礼,崇尚效率与实效。
天幕之下,诸子百家的读书人目睹扶苏推行泥板之策,不少人默默颔首,心中暗叹:此法虽朴拙,却极见实效。
在竹简与木牍短缺,而真正实用的纸张尚未问世之际,暂且以泥板替代,若仅用于学生初学识字写字的练习阶段,倒也未尝不可。
这样一来,学子们便不至于因书写材料不足,而被迫推迟或延长识字习字的过程。
时间得以节省,便可投入更多精力去研读诸子经典,深入领会各家思想精髓。
况且,若以泥板代竹木,减少对简牍的依赖,也在一定程度上减轻了学习所需的成本负担。
成本一降,愿意求学的人自然就多了起来。
求学者增多,各学派日后或许便能广纳门徒,声势渐盛。
学徒兴旺,其学说传承亦随之发扬光大。
事实也正朝着这个方向发展。
不少黔首百姓看到天幕中展示的泥板后,心头豁然一亮。
对他们而言,竹简、木牍并非寻常之物,而是贵重难求的物件。
想买,未必买得起;想自己做,虽非不能,却费工耗时。
平日里整日忙于耕作,哪有闲工夫专为孩子制作这些?
更关键的是,竹简与木牍用过即损,顶多反复使用几次便得更换,并非一劳永逸之物。
要持续供应,就得不断购置或亲手制作。
这笔开销,或是所耗费的时间精力,正是阻碍普通人家子弟踏上识字之路的主要原因。
可若是无需购置简牍,只需取些泥土,制成泥板,反复刮抹使用,便可用来练字——
那他们家的孩子,未必就没有机会掌握读书写字的本事!
想到此处,一些头脑活络的百姓当即动手,就地取土,加水揉捏成板,再捡起树枝,照着天幕上的字迹一笔一划地临写,歪斜却认真。
他们打算日后让孩子照着这些字反复练习,说不定将来也能像那些出身高贵的士人一样,识文断字,通晓文书。
还有人盘算着召集全村乡邻商议,是否可以集资请一位识字之人,来教孩子们读书习字。
毕竟,若练字只需一块泥板便可解决,这种投入,普通人家尚可承受。
过去不让子女求学,并非他们不愿,实是无力承担那份代价。
但他们心里清楚得很:孩子若能识字,将来日子总归要比目不识丁者强上几分。
不必指望飞黄腾达,只求能看懂官府张贴的告示,明白小吏口中所说的律法条文,便已足够。
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