，然若只重器物之用，恐流于功利，失却学问修身养性之本。故书中每章末，老朽都添了一段‘修身箴言’，将格物之理与君子修德相联。譬如探究事物规律，当思‘格物穷理’亦需‘诚心正意’；使用利民之器，当怀‘仁民爱物’之心。” 王审知仔细看去，果然每章结尾都有一小段精炼的文字，将科学方法与道德修养相结合。这确是郑珏的独到之处——他不是简单地接受新学，而是在尝试将新学融入旧有的价值体系，创造出一种融合的、更易被士林接受的学问。 “郑公思虑周详。”王审知道，“此书本就该既有实用之能，亦有教化之功。便以此稿为基，先印制百份，分发各州县蒙学及弘文院评议，广纳建言，完善后再大规模刊行。” 郑珏躬身应下，却又道：“还有一事。老朽近日听闻，北疆数州新设蒙学，师儒多由退职胥吏或老...

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