630中文网>谍战之镜界孤灯 > 第16章 数据与人心（第2页）
第16章 数据与人心（第2页）
这两种逻辑，在根本上是对立的。
而他，正站在这对立的正中央。
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同一时间，颐和路安全屋。
陈朔正在听取苏婉清的最新汇报。
“影佐已经开始怀疑‘镜’的存在。”苏婉清说，“但线索很模糊，暂时不会构成直接威胁。藤田被要求制定文化团体分类管理方案，这是个机会。”
“分类标准是关键。”陈朔站在白板前，上面已经画出了文化团体的类型图谱，“我们要引导藤田，制定一个对我们有利的分类体系。”
他在白板上列出几个维度：
传统与现代
学术与艺术
精英与大众
合作度高低
影响力大小
“传统、学术、精英、合作度高、影响力大——这类团体应该被归为‘优先合作对象’，享受最大程度的自治和尊重。”陈朔说，“现代、艺术、大众、合作度低、影响力小——这类团体会被归为‘重点监控对象’，受到最严格的管制。”
苏婉清明白了：“这样分类，我们那些隐蔽在传统、学术、精英外壳下的核心网络，就能获得最大的活动空间。而那些作为‘掩护’的半公开团体，正好可以被牺牲掉，吸引影佐的注意力。”
“不仅如此。”陈朔在“影响力大小”这个维度上画了个圈，“我们还要引导藤田，重新定义‘影响力’的评估标准。”
“怎么重新定义？”
“目前影佐的评估标准很简单：团体规模、公开活动频率、媒体曝光度。”陈朔说，“这些都是显性指标，容易被监控，但也容易被操纵。我们要让藤田意识到，真正的影响力不是这些显性指标，而是隐性指标。”
他列出几个新的评估标准：
成员忠诚度
思想渗透深度
文化符号创造能力
自主传播网络
抗压韧性
“这些指标很难量化，但恰恰是我们真正的优势。”陈朔说，“我们的基层网络成员忠诚度高，思想渗透不是靠说教而是靠体验，我们创造的文化符号（如《青石记》）有生命力，我们有多层传播网络，我们有在压力下生存的经验。”
苏婉清快速记录着：“但藤田会接受这些标准吗？”
“他会，因为这是心理学的基本原理。”陈朔说，“心理学研究早就证明，显性的态度容易改变，隐性的信念很难动摇；表面的服从容易获得，内心的认同很难建立。藤田是专业人士，他明白这个道理。”
“那我们要怎么做？”
“通过周明远，给藤田提供‘学术支持’。”陈朔说，“让他‘偶然’看到一些心理学论文，关于态度改变的双过程模型，关于显性服从与隐性认同的区别，关于文化符号的深层影响力。让他自己推导出新的评估体系。”
这又是一次认知引导。不是直接告诉答案，而是提供思维工具，让对方自己得出结论。
“还有一件事。”苏婉清翻到报告的另一页，“码头识字班那边，出现了一个意外情况。”
“什么情况？”
“老赵的女儿生病了，需要一笔钱住院。”苏婉清说，“按照规定，我们不能直接资助，以免暴露联系。但如果不帮，老赵可能不得不停止识字班的工作去赚钱。”
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陈朔沉思片刻：“通过第三方，匿名资助。”
“怎么做？”
“让顾文渊安排，以‘慈善基金会’的名义，给金陵所有工人子弟学校的贫困学生发放助学金。”陈朔说，“范围要广，标准要模糊，金额要适中。这样老赵的女儿就能顺理成章地获得帮助，不会引起怀疑。”
“但这样需要动用大量资金。”
“资金不是问题。”陈朔说，“海源商会的‘贪婪螺旋’计划收割的财富，有一部分已经通过地下渠道转到金陵。我们要让这些钱流动起来，建立社会支持网络。”
他在白板上画出一个资金流动图：海源商会→苏北根据地→金陵地下钱庄→慈善基金会→基层民众。
“每一层都要有合法的商业外壳，都要有完整的账目记录，都要经得起审计。”陈朔强调，“这不是简单的资金转移，而是社会资本的重构。我们要在敌人的经济体系内部，建立一个隐形的互助网络。”
这个构想很宏大。苏婉清想象着那个画面：在日伪控制的金融体系之下，一个看不见的资金网络在悄然流动，支撑着那些最需要帮助的人，维系着那些最脆弱的抵抗节点。
“这个网络叫什么名字？”她问。
“叫‘根系’吧。”陈朔说，“文化是枝叶，经济是根系。没有根系的支撑，枝叶再茂盛也会枯萎。”
他走到窗前，看着院子里的梧桐树。冬天的树只剩下枝干，看起来毫无生机。但在地下，根系正在默默吸收养分，等待春天的到来。
“婉清，你知道地下工作者最怕什么吗？”陈朔忽然问。
“怕暴露，怕背叛，怕牺牲。”
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