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第176章 算力科研论襄公十九年（第6页）

在齐国这边，齐灵公娶了鲁国女子颜懿姬为夫人，可惜没有生下儿子。

颜懿姬陪嫁来的侄女鬷声姬，生下了公子光，齐灵公把光立为太子。

齐灵公的姬妾中还有仲子和戎子，其中戎子最受宠爱。

仲子生下公子牙，把牙托付给戎子抚养。

戎子仗着宠爱，请求齐灵公改立牙为太子，齐灵公一口答应。

仲子得知后，连忙劝阻：“不行！废除既定的太子不吉祥，而且公子光早已位列诸侯会盟，触犯众怒的事很难成功。

您无缘无故废掉他，是专断、轻视诸侯，用一件难以成事的事去招惹不祥，君王将来一定会后悔。”

齐灵公却固执地说：“这事由我说了算。”

于是把太子光迁到东部边远之地，命令高厚做公子牙的太傅，正式立牙为新太子，又任命夙沙卫做牙的少傅。

后来，齐灵公病重，齐国大夫崔杼暗中把原来的太子光接了回来。

等到齐灵公病危、无力掌控朝政时，崔杼重新拥立公子光为太子。

公子光复位后，立刻杀死了戎子，还把她的尸体公然陈列在朝堂上示众。

这件事在当时被认为是不合礼法的——按照礼制，妇女没有公开的死刑，即便受刑，尸体也不能陈列在朝堂或集市上。

夏季五月壬辰晦日，齐灵公去世。

公子光即位，是为齐庄公。庄公即位后，马上在句渎之丘逮捕了公子牙。

他认为自己当初被废，全是夙沙卫的主意，夙沙卫害怕被杀，逃到高唐据城叛变。

晋国的士匄此时正率领军队侵袭齐国，大军已经抵达谷地，听说齐国有国丧，当即下令撤军。

在当时的观念里，不乘人有丧事而发动进攻，这是合乎礼的。

同年四月丁未日，郑国的公孙虿去世，郑国向晋国的大夫们发出讣告。

因为公孙虿在之前攻打秦国的战役中立有大功，士匄把这件事禀告给了晋平公。

到了六月，晋平公特地向周灵王请求，希望对公孙虿加以追赐。

周灵王准许，追赐给他大路车，让这辆车跟随灵柩一起出葬。

按照当时的礼制，天子赐车给有功的诸侯大夫下葬，是合乎礼法的荣誉。

眼看鲁襄公十九年春夏前两季居然发生如此之多的事情，依照先前惯例分析其中明暗和利弊诸事，知晓其中的深刻内涵与深意，是王嘉这小子首当其冲的第一要义，只见他仿效原先那样远眺天边不久，紧接着长舒几口气，随后便不紧不慢地缓缓道出他的反思思考和评价感悟之事来。

“老师、师哥师姐常说，读史不只是记年份、记人物、记战事，更要看懂礼、利、势、心四个字。今年这一桩桩一件件，看似杂乱，其实每一件都藏着天下的道理。”

“先看诸侯在督扬结盟，嘴上说‘大国不侵小国’，可转头就抓了邾悼公，划给我们鲁国漷水以西的土地。这说明什么？盟约是虚，实力是实；道义是表，利益是里。晋国是霸主，他说谁对谁就对，他说谁错谁就错。所谓的公道，从来都握在强者手里。可也正因如此，小国才能借着霸主的威势，保全自己、拓展疆土，这就是乱世里的生存之道。”

“再看晋国的荀偃，一身毒疮、临死不肯闭眼，士匄发誓继续伐齐，他才瞑目。这便是‘志不竟，死不休’。一个真正的大丈夫，心中装的不是身家性命，不是身后荣辱，而是国家未竟的功业。他到死都记挂着伐齐，这是忠，是信，是担当。也难怪士匄最后感叹，小看了这位大丈夫。一个人能把使命看得比生死还重，无论敌友，都值得敬重。”

“季武子铸林钟、刻战功，臧武仲却直言劝谏，这段更是让我心惊。功劳可以有，但不能炫耀；胜利可以记，但不能骄狂。我们鲁国是借着晋国的力量才取胜的，自己张扬战功，看似风光，实则是在激怒齐国，是取祸之道。臧武仲看的不是一时的脸面，而是长远的安危。这让我明白：懂得克制，比懂得争取更难；知道退让，比知道进攻更高明。”

“而齐国的内乱，才是最让人警醒的。齐灵公因为宠爱戎子，随便废立太子，破坏规矩、违背人心，最后身死政乱，公子光杀宠妾、陈尸体，公子牙被抓，夙沙卫反叛，一国之内乱成一团。这便是君不君，则国不国；废长立少、内宠乱政，从来都是亡国之兆。权力一旦任由私心摆布，礼义崩坏，祸乱就会跟着来。连女子尸体陈于朝堂这种不合礼的事都做得出来，齐国的秩序，已经彻底乱了。”

“还有士匄听说齐国有丧便撤军，晋平公为郑国公孙虿请天子之赐，这两件事虽小，却守住了一个‘礼’字。伐丧不义，是仁；念功行赏，是义。哪怕是战争年代，人心深处也还守着一条底线。正是这条底线，让天下不至于彻底沦为弱肉强食的丛林。”

“这么一看，今年发生的所有事——结盟、征伐、生死、废立、劝谏、封赏，没有一件是偶然的。

算力可以算清土地、人口、赋税、兵力，可算不透人心；

典籍可以记下礼法、制度、条文、典故，却装不下变局。

真正的学问，是从史书里看见：

什么是大势，什么是人心，

什么是可为，什么是不可为，

什么是一时之胜，什么是长久之道。”

“我从前只盯着竹简上的算筹、数字、公式，以为那就是学问。

如今才真正明白：算力，是用来安邦定国的；而史书，是教我们如何不把国家引向危亡的。

算得清数目，只能算小成；

看得透治乱兴衰，才是真正的大道。”

刹那间，伴随的时间与空间的变幻转移…

鲁襄公十九年的秋天，八月时节，齐国朝堂的权力纷争愈演愈烈，大夫崔杼在洒蓝这个地方，下令杀死了同为齐国大夫的高厚，随后顺势兼并了高厚名下的全部家财与封邑，将其势力彻底纳入自己麾下。《春秋》一书中记载这件事时，只简单写道“齐国杀死了他们的大夫”，并没有明确写出凶手是崔杼。这并不是遗漏，而是有深层的用意——因为高厚此前一味服从齐灵公昏庸无道的命令，执意辅佐被废的公子牙，违背礼制、扰乱朝纲，本身就罪有应得，所以《春秋》不提及崔杼，暗含着对高厚罪责的认定，也不将此事定性为单纯的权臣弑杀。

与此同时，郑国的局势也十分动荡。大夫子孔执掌郑国国政后，独断专行、刚愎自用，凡事都凭自己的心意决断，从不听取国人的意见，也不与其他大夫商议，久而久之，国人对他的不满日益加深，朝野上下怨声载道。于是，郑国人趁机追究此前“西宫之难”以及楚国攻打纯门战役中，子孔所犯下的罪责——这两件事里，子孔都有失职与专权之举，间接给郑国带来了祸患。子孔知道自己罪该当罚，为了保住性命，他立刻召集了自己的甲士，又联合子革、子良两家的私人武装，一同守卫自己的府邸，企图抵抗国人的讨伐。

甲辰这一天，子展、子西两位大夫顺应民心，率领郑国百姓一同攻打子孔的府邸。双方展开激战，最终子孔的武装抵挡不住，子孔被当场杀死。之后，国人瓜分了子孔的家财与封邑，彻底清除了子孔在郑国的势力。《春秋》记载此事时，同样写道“郑国杀死他们的大夫”，与齐国之事不同，这里的记载是为了责备子孔——责备他执掌国政时专横跋扈、独断专行，不顾国人意愿，最终落得身死财灭的下场，是咎由自取。

这里还要说说子孔的身世与牵连之事：子然、子孔，都是宋子的儿子；士子孔，是圭妫的儿子。在郑国君妃之中，圭妫的地位仅次于宋子，两人平日里关系十分亲近，受母亲的影响，子孔与士子孔也来往密切、互相扶持。郑僖公四年的时候，子然就已经去世了；到了郑简公元年，士子孔也离开了人世。子孔掌权后，一直暗中辅助子革、子良两家，三家势力相互勾结、关系紧密，几乎如同一家一般。也正因为这样，子革、子良在子孔被杀后，也受到了牵连，被视为子孔的同党，无法在郑国立足。无奈之下，子革、子良只好逃离郑国，投奔到了楚国，后来子革在楚国得到重用，担任了右尹一职。子孔被杀后，郑国人推举子展主持国政，让子西负责处理日常政务，又立子产为卿，郑国的政局这才渐渐稳定下来。

视线再回到齐国，此前夙沙卫因为害怕齐庄公的报复，逃到高唐据城反叛，齐国大夫庆封奉命率军包围了高唐，却久攻不下，始终无法攻破城池。到了这一年的冬天，十一月，齐庄公亲自率领大军前往高唐，亲自督战包围城池。齐庄公在城下，远远看到夙沙卫站在城墙上，便高声呼喊他的名字，夙沙卫见状，竟然下了城墙，来见齐庄公。齐庄公询问他高唐城内的守备情况，夙沙卫却轻描淡写地回答说“没有什么守备”。齐庄公听后，向他作了一揖，夙沙卫也回礼致谢，随后便重新登上了城墙，继续坚守。

夙沙卫回到城上后，心里清楚，齐庄公亲自督战，齐军很快就会逼近城墙、发动猛攻，必须做好充分的防守准备。于是，他下令让高唐城内的百姓和士兵都饱饱地吃了一顿，养足精神，全力应对齐军的进攻。可他没想到，城内早已有人暗中投靠了齐庄公——齐国大夫殖绰、工偻会，趁着夜色，悄悄从城墙上放下绳索，将城外的齐军士兵拉进了城内，里应外合，很快就控制了高唐城。夙沙卫被擒后，齐庄公为了泄愤，也为了警示其他反叛之人，下令在军中将夙沙卫剁成了肉酱，以此严惩他的反叛之罪。

这一年的冬天，鲁国也在加紧防备——都城西侧外城的城墙开始动工修筑，动用了大量民力，日夜赶工。之所以要紧急修筑西外城城墙，核心原因就是鲁国担心齐国在经历内乱、平定反叛之后，会前来报复鲁国（此前鲁国参与诸侯伐齐，又侵占邾国土地，与齐国结下嫌隙），修筑城墙就是为了加固城防，抵御可能到来的齐军进攻，保全鲁国都城的安全。

不久之后，齐国与晋国达成和解，两国在大隧这个地方举行盟誓，正式结束了此前的敌对状态，重新建立友好关系。也正因为齐、晋两国讲和，鲁国大夫穆叔（叔孙豹）奉命与晋国大夫士匄在柯地相会，进一步巩固鲁国与晋国的同盟，同时商议齐、晋讲和后，中原诸侯之间的相处事宜。会面期间，穆叔进见晋国大夫叔向，吟诵了《诗经·载驰》的第四章，借此表达鲁国对晋国的依附与信任，以及希望晋国能继续庇护鲁国的意愿。叔向听后，明白穆叔的用意，郑重回应道：“我羊舌肸（叔向的名）岂敢不接受命令。”明确表示晋国会继续与鲁国交好，庇护鲁国。

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