630中文网>鬼与恶魔的较量演员表 > 第196章 以其我们是否真的了解自然（第3页）
第196章 以其我们是否真的了解自然（第3页）
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万物皆以电化，而磁通；小大之变。
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即，不能够成形，就是说，在这种“无间的无极”是没办法形成事物的，
所以，什么叫做“先天一气（炁）”；就是，虚空、空无、无极、无间这种状态，只剩下“物极必反”的平衡性变化和反应了；
或者，你理解为，无处不在的熵增，也都是可以的；就是“无极”嘛，无缘无故地熵增，因为，无有空间性的定义而又有进行平衡性的变化，以至于，所以的位置都在进行“发散性”，以至于，这样的发散性无处不在，以至于，连“物质”都没办法以“驻波·驻象”的状态，可以成形出来；
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文段不详，无意再证；
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即，“物体·自身”都会是变得好像是一种“要去分别”般的状态；因为，这种空无的无极无间状态，其本身所需要面临的平衡性作用，就是说，只剩下“发散性”这样的一种单一状态了；
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不全；只是将不足地一面展示出来。
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那么，就是说，为什么说“与之空间·偶成的质变另一面”为“时间”；
空间，是可以说是无物的大小性；时间是伴随着有物的变化性概念；
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不全；
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那么，在虚空中，空间是看不到的，但是，发生了质变，所以，就会出现“有物”；但是，有物又不能够具有空间性，所以，就会。
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不全；
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平衡是不变的、隐没的真无状态；但又，存在平衡的地方，就会有事物“质变出现·为·有”；
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相对完备，为什么不能够绝对完备；
以及，相对和绝对之间差了个什么，以及，之间的联系性又是什么；为什么可以做到“相互总结”；
因为，“相对完备和绝对完备”只有在存在联系性以及能够进行相互总结时，此时，我们才是能够了解那种“不变”的事物情况的；
就好像，我们所说的“真相·具有不可回应性”，那么，既然真相都不可回应了；为什么我们还能够说出关于“真相的某些特点”；
即，我们为什么能够“以偏概全”；那么，这个是基础逻辑中，比较重要的一个特点，就是说，凭什么，我们这样一种“并不能够代表·全部真相性的事物”，却可以总结出这样的变化方式；
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不畏浮云遮望眼，只缘身在此山中；
那么，我们是非常好动的，活动力很强；
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阻碍力；以及，物极必反；
变极而归，阻碍力的禁锢性，也会导致牢牢锁住，不变；
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那么，这个也是“易经”的一种情况，即，易经，在以前是叫做“变经”，“易”有三易，变易，不易，交易；（在不异中易·在变中不易）
那么，易，有容易（简单），也有变和易经的意思；
比如，在以前的作品中，我们会听到，寇可往，吾亦可往，从此以后，攻守易形了；即，易，就是有变的含义；
那么，难易相成；天下大事必作于细，天下难事必作于易；知难守易；
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绝对收敛，绝对发散，相对收敛，相对发散；损失、损耗，以至于没办法达到绝对状态；
以及，频率的变化，频率本是速度的质变的不同维度体现；
以及，自旋，旋转，万物曲成而不能够绝敛；故有所散；有得必有失；
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